Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/694)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abū Ḥātim said, “He was trustworthy, a frontier combatant (1).”

Abū Dāwūd added, “He was one of the bravest of people (2).”

Mūsā ibn Hārūn stated, “He never used dye, and he passed away while on his way to Tarsus, in the month of Rabīʿ al-Awwal, in the year 230 AH (3).”

I read to ʿAlī ibn Aḥmad al-ʿAlawī, who reported to us: Muḥammad ibn Aḥmad informed us; Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh al-Mujallid informed us; Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad informed us; Abū Ṭāhir al-Mukhlis narrated to us; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad narrated to us; Muḥammad ibn Abī Samīnah narrated to us; Ibn ʿUlayyah narrated to us, from Saʿīd ibn Yazīd, who said:

“I asked Anas—may Allah be pleased with him—‘Did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ever pray wearing his sandals?’ He replied, ‘Yes.’ (4)”

This ḥadīth has a sound chain of transmission and is of a high rank.

With Allah’s help and His enabling grace, the tenth volume of Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ is now complete; next comes volume eleven, beginning with the biography of al-Ḥakam ibn Mūsā al-Baghdādī.

(1) Al-Jarh wa al-Tadil, vol. 7, p. 189. (2) Tahdhib al-Kamal, folio 1174. (3) Tahdhib al-Kamal, folio 1174. (4) Also transmitted by al-Tirmidhi, no. 400 (Book of Prayer, chapter: “On praying in sandals”), through the chain of transmission: Ali ibn Hujr – Ismail ibn Ibrahim (known as Ibn Ulayya) – with this isnad. The hadith is likewise recorded by al-Bukhari, 1/415 (from Adam – Shuʿbah), and by Muslim, no. 555 (from Yahya ibn Yahya – Bishr ibn al-Mufaddal), both on the authority of Saʿid ibn Yazid.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ ثِقَةً، غَزَّاءَ (١) . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ مِنْ شُجْعَانِ النَّاسِ (٢) . قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ: كَانَ لاَ يَخْضِبُ، وَمَاتَ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى طَرَسُوْسَ، فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ (٣) . وَقَرَأْتُ عَلَى عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ العَلَوِيِّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ المُجَلِّدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي سَمِيْنَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ يَزِيْدَ، قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ ﵁: هَلْ صَلَّى رَسُوْل اللهِ ﷺ فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ (٤) . هَذَا حَدِيْثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ، عَالٍ. بِعَوْنِهِ -تَعَالَى- وَتَوْفِيْقِهِ تَمَّ الجُزْءُ العَاشِرُ مِنْ (سِيَرِ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ) ، وَيَلِيْهِ الجُزْءُ الحَادِي عَشَرَ، وَأَوَّلُهُ: تَرْجَمَةُ الحَكَمِ بنِ مُوْسَى البَغْدَادِيِّ.

(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ١٨٩. (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١١٧٤. (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ١١٧٤. (٤) وأخرجه الترمذي (٤٠٠) في الصلاة: باب ما جاء في الصلاة في النعال، من طريق علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري ١ / ٤١٥ عن آدم، عن شعبة، وأخرجه مسلم (٥٥٥) عن يحيى بن يحيى، عن بشر ابن المفضل، كلاهما عن سعيد بن يزيد.