Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

256 – Sahl ibn Zanjalah, Abū ʿAmr al-Rāzī * (Q)

He is Sahl ibn Abī Sahl, a ḥāfiẓ (hadith master) and eminent imam, Abū ʿAmr al-Rāzī, the tailor ⦗1⦘, nicknamed al-Ashtar.

He was born in the early 160s AH.

He travelled in pursuit of hadith and began writing it down in the early 180s AH.

He transmitted from: Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, Sufyān ibn ʿUyaynah, Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, al-Walīd ibn Muslim, Ḥafṣ ibn Ghiyāth, Wakīʿ, Ibn Numayr, and their peers.

Among those who narrated from him are: Ibn Mājah—frequently—Abū Ḥātim al-Rāzī, Abū Zurʿah, Ibn al-Junayd, Idrīs ibn ʿAbd al-Karīm al-Ḥaddād, Ibrāhīm al-Ḥarbī, Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Ṣūfī, ʿAlī ibn Saʿīd ibn Bashīr al-Rāzī, Abū Yaʿlā al-Mawṣilī, Yūsuf ibn ʿĀṣim al-Rāzī, and many others.

He taught in Baghdad after 230 AH; he collected, authored, held scholarly discussions with the ḥuffāẓ, and produced the Musnad al-Kabīr.

Abū Ḥātim said, “He is truthful.” ⦗2⦘

(*) Al-Jarh wa al-Taʿdil, 4/198; Tarikh Baghdad, 9/116–118; al-Muʿjam al-mushtamil, p. 138; Tahdhib al-Kamal, fol. 558; Tadhhib al-Tahdhib, 2/61/1; Tadhkirat al-Huffaz, 2/452; al-Kashif, 1/407; al-ʿIbar, 1/409; Tahdhib al-Tahdhib, 4/251; Tabaqat al-Huffaz, p. 197; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 157. (1) The correct nisba is al-Khayyat (with kha and ya), as in the base text, in Tahdhib al-Kamal, the author’s Tadhhib, and his Tadhkirah; in Al-Jarh wa al-Taʿdil and Tahdhib al-Tahdhib it was mistakenly printed al-Hannat (with ha and nun). (2) Al-Jarh wa al-Taʿdil, 4/198.
٢٥٦ - سَهْلُ بنُ زَنْجَلَةَ أَبُو عَمْرٍو الرَّازِيُّ * (ق) وَهُوَ: سَهْلُ بنُ أَبِي سَهْلٍ، الحَافِظُ، الإِمَامُ الكَبِيْرُ، أَبُو عَمْرٍو الرَّازِيُّ، الخَيَّاطُ (١) ، الأَشْتَرُ. مَوْلِدُهُ: سَنَةَ بِضْعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. وَارْتَحَلَ فِي الحَدِيْثِ، وَكَتَبَهُ سنَةَ نَيِّفٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ. فَحَدَّثَ عَنْ: جَرِيْرِ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرِ، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَحَفْصِ بنِ غِيَاثٍ، وَوَكِيْعٍ، وَابْنِ نُمَيْرٍ، وَطَبَقَتِهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ كَثِيْراً، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَابْنُ الجُنَيْدِ، وَإِدْرِيْسُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ الحَدَّادُ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ الصُّوْفِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ سَعِيْدِ بنِ بَشِيْرٍ الرَّازِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، وَيُوْسُفُ بنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ بَعْدَ الثَّلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَجَمَعَ، وَصَنَّفَ، وَذَاكَرَ الحُفَّاظَ، وَعَمِلَ (المُسْنَدَ الكَبِيْرَ) . قَالَ أَبُو حَاتِم: صَدُوْقٌ (٢) .
(*) الجرح والتعديل ٤ / ١٩٨، تاريخ بغداد ٩ / ١١٦ - ١١٨، المعجم المشتمل: ١٣٨، تهذيب الكمال لوحة ٥٥٨، تذهيب التهذيب ٢ / ٦١ / ١، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٢، الكاشف ١ / ٤٠٧، العبر ١ / ٤٠٩، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٥١، طبقات الحفاظ: ١٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٧. (١) الخياط بالخاء والياء كما في الأصل و" تهذيب الكمال " و" تذهيب " المؤلف و" تذكرته "، وقد تصحف في " الجرح والتعديل " و" تهذيب التهذيب " إلى " الحناط " بالحاء والنون. (٢) " الجرح والتعديل " ٤ / ١٩٨.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies