Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/691)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn Ḥafṣ ibn Dhakwān, from the freedman of al-Ḥuraqa, from Abū Hurayrah, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said: “Indeed Allah—exalted is He—recited Ṭā Hā and Yā Sīn a thousand years before He created Adam. When the angels heard the Qur’an they said, ‘Blessed is the community upon whom this will be sent down; blessed are the chests that will carry it; and blessed are the tongues that will voice it.’”

This ḥadith is munkar; both Ibn Muhājir and his teacher are weak. (1)

Muḥammad ibn ʿAbd al-Ghanī al-Dhahabī, Muḥammad ibn Yūsuf al-Shiblī, Sunqur al-Zaynī, ʿUmar ibn Muḥammad al-Warrāq, ʿĪsā ibn Abī Muḥammad, al-Ḥasan ibn ʿAlī, and others told us:

ʿAbd Allāh ibn ʿUmar informed us; Abū al-Waqt al-Sijzī informed us; Abū al-Ḥasan al-Dāʾūdī informed us; Abū Muḥammad ibn Ḥammūyah informed us; ʿĪsā ibn ʿUmar informed us; ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān the ḥāfiẓ informed us; Ibrāhīm ibn al-Mundhir informed us; ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Thābit al-Zuhrī narrated to us; Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated to me, from his uncle Mūsā ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, who said:

The Messenger of Allah ﷺ had a slight gap between his two front teeth; whenever he spoke it appeared as though light was emanating from between them.

Al-Tirmidhī also recorded it in al-Shamāʾil (2) through the transmission of ʿAbd Allāh.

(1) Concerning the first narrator, al-Bukhari said: “His hadith is munkar (denounced).” Al-Nasaʾi declared him weak. Ibn Hibban cited this hadith under the narrator’s entry in al-Duʿafaʾ, 1/108, adding: “This isnād’s text is fabricated.” Concerning the second narrator, Ahmad said: “We discarded his reports and tore them up.” ʿAli (ibn al-Madini) stated: “He is not trustworthy.” Al-Nasaʾi judged him abandoned, and al-Daraqutni called him weak. See al-Mizan, 1/67; 3/189. (2) No. 14. ʿAbd al-ʿAziz ibn Abi Thabit al-Zuhri. Ibn Hajar remarks in al-Taqrib that he is “abandoned; his books were burned, so he narrated from memory and made serious mistakes.”

بنِ حَفْصِ بنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَوْلَى الحُرَقَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ اللهَ -تَعَالَى- قَرَأَ طه وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ، فَلَمَّا سَمِعَتِ المَلاَئِكَةُ القُرْآنَ، قَالَتْ: طُوْبَى لأُمَّةٍ يَنْزِلُ هَذَا عَلَيْهِم، وَطُوْبَى لأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا، وَطُوْبَى لأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا) . هَذَا حَدِيْثٌ مُنْكَرٌ، فَابْنُ مُهَاجِرٍ وَشَيْخُهُ: ضَعِيْفَانِ (١) . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ الذَّهَبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الشِّبْلِيُّ، وَسُنْقُرُ الزَّيْنِيُّ، وَعُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ، وَعِيْسَى بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، وَالحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، وَآخَرُوْنَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الوَقْتِ السِّجْزِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الدَّاوُوْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ حَمُّوَيْه، أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ المُنْذِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَمِّهِ؛ مُوْسَى بنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ، إِذَا تَكَلَّمَ، رُئِيَ كَالنُّوْرِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ. أَخْرَجَهُ: التِّرْمِذِيُّ فِي (الشَّمَائِلِ (٢)) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ.

(١) أما الأول: فقال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وأورد ابن حبان هذا الحديث في ترجمته من " الضعفاء " ١ / ١٠٨ وقال: وهذا متن موضوع، وأما الثاني: فقال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه، وقال علي: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. انظر " الميزان " ١ / ٦٧، و٣ / ١٨٩. (٢) رقم (١٤) ، وعبد العزيز بن أبي ثابت الزهري، قال الحافظ في " التقريب ": متروك، احترقت كتبه، فحدث من حفظه، فاشتد غلطه.