Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/683)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn Abī ʿĀṣim, Muṭayyin, and Ibn Qāniʿ state that Sulaymān died in 234 AH.

Abū al-Shaykh adds: “He came to Isfahān several times and passed away in 236 AH.”

I (the author) say: In spite of his weakness, hardly any of his reports are outright worthless, unlike those of Ibn Ḥumayd, whose narrations contain many aberrations.

Sharaf al-Dīn Aḥmad ibn Hibat Allāh ibn Tāj al-Umanaʾ read to us; ʿAbd al-Muʿizz ibn Muḥammad informed us; Zāhir ibn Ṭāhir and Tamīm ibn Abī Saʿīd both said:

Abū Saʿd al-Kanjarūdhī related to us; Abū ʿAmr ibn Ḥamdān related to us; Abū Yaʿlā al-Mawṣilī related to us; Sulaymān al-Shadhakūnī narrated to us; Ḥafṣ ibn Ghiyāth, from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās, reported:

that the Prophet—peace and blessings be upon him—broke his fast at ʿArafah (1).

This is a singular report.

Nevertheless, it is firmly established that the Messenger of Allah ﷺ broke his fast at ʿArafah (2).

A prohibition of fasting on the Day of ʿArafah while at ʿArafah is also recorded in the Sunan with a satisfactory chain of transmission (3).

(1) Reported by al-Tirmidhi (no. 750), Book of Fasting, chapter: Disapproval of fasting on the Day of Arafah while at Arafat, through Ahmad ibn Mani, from Ismail ibn Ulayya, from Ayyub, from Ikrima, from Ibn Abbas … Al-Tirmidhi graded it “hasan sahih” (sound and reliable). (2) Reported by al-Bukhari 4/206–207, Book of Fasting, chapter: Fasting on the Day of Arafah; and by Muslim (no. 1123), Book of Fasting, chapter: Recommendation that the pilgrim break the fast, from the narration of Umm al-Fadl bint al-Harith: some people were debating at her house whether the Messenger of Allah ﷺ was fasting on the Day of Arafah. Some claimed he was, others said he was not. She sent him a cup of milk while he was standing on his camel, and he drank it. (3) Reported by Ahmad 2/304, 446; Abu Dawud (no. 2440); and Ibn Majah (no. 1732) from Abu Hurayra. The chain contains Mahdi al-Abdi al-Hijri, who is unknown.

قَالَ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَمُطَيَّنٌ، وَابْنُ قَانِعٍ: مَاتَ سُلَيْمَانُ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَالَ أَبُو الشَّيْخِ: قَدِمَ إِلَى أَصْبَهَانَ مَرَّاتٍ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ. قُلْتُ: مَعَ ضَعْفِه لَمْ يَكَدْ يُوجَدُ لَهُ حَدِيْثٌ سَاقِطٌ، بِخِلاَفِ ابْنِ حُمَيْدٍ، فَإِنَّهُ ذُو مَنَاكِيْرَ. أَخْبَرَنَا شَرَفُ الدِّيْنِ أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ تَاجِ الأُمَنَاءِ قِرَاءةً عَلَيْهِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ، وَتَمِيْمُ بنُ أَبِي سَعِيْدٍ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُوْنِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ (١) . هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ. وَقَدْ ثَبَتَ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ (٢) . وَجَاءَ النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فِي (السُّنَنِ) بِإِسْنَادٍ لاَ بَأْسَ بِهِ (٣) .

(١) وأخرجه الترمذي (٧٥٠) في الصوم: باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة، من طريق أحمد بن منيع، عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس..وقال: حديث حسن صحيح. (٢) أخرجه البخاري ٤ / ٢٠٦، ٢٠٧ في الصوم: باب صوم يوم عرفة، ومسلم (١١٢٣) في الصوم: باب استحباب الفطر للحاج، من حديث أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله ﷺ، فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره، فشربه. (٣) أخرجه أحمد ٢ / ٣٠٤ و٤٤٦، وأبو داود (٢٤٤٠) ، وابن ماجه (١٧٣٢) من حديث أبي هريرة، وفي سنده مهدي العبدي الهجري لا يعرف.