Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—in the dawn prayer he would recite from the long al-Mufassal passages. (1)”

243 – Yazīd ibn ʿAbd Rabbih al-Jirjīsī* (D, M, S, Q (2))

A pilgrim, imām, ḥāfiẓ, and thoroughly reliable transmitter; his kunyah was Abū al-Faḍl al-Zubaydī. He was from Ḥimṣ and served there as the muʾadhdhin. Because he lived near the Church of Saint George in Ḥimṣ, the epithet derived from that location came to prevail.

Born: 168 AH.

He heard ḥadīths from Baqīyah ibn al-Walīd, Muḥammad ibn Ḥarb, al-Walīd ibn Muslim, Muḥammad ibn Ḥimyār, Abū al-Mughīrah, and their peers.

He was the leading muhaddith of Ḥimṣ in his time.

Abū Dāwūd transmitted from him.

Muslim, al-Nasāʾī, and Ibn Mājah also narrated through an intermediary from him.

Among those who reported directly from him were Aḥmad ibn Ḥanbal—though older than he—Isḥāq al-Kawsaj, Abū Zurʿah al-Naṣrī, Muḥammad ibn ʿAwf al-Ṭāʾī, ʿAbd al-Karīm al-Dayr ʿAqūlī, and others.

Imām Aḥmad praised him, saying, “How firmly accurate he was!” (3)

(1) All of its transmitters are reliable. The report is also found in al-Tabaqat, 5/332, and was recorded by al-Nasaʾi, 2/167, in the Book of the Opening Supplication, chapter on abbreviating the standing posture and the recitation, through the isnad of Harun ibn ʿAbd Allah from Ibn Abi Fudayk. Al-Nasaʾi likewise related a similar version through the chain of Qutayba – al-ʿAttaf ibn Khalid – Zayd ibn Aslam – Anas. (*) Al-Tarikh al-Kabir, 8/349; al-Jarh wa-l-taʿdil, 9/279; Jamʿ bayna rijal al-Sahihayn, 2/578; al-Ansab, 3/225; al-Muʿjam al-mushtamil, 325; al-Lubab, 1/271; Tahdhib al-kamal, folio 1536; Tahdhib al-tahdhib, 4/177/2; al-Kashif, 3/283; Tahdhib al-tahdhib, 11/344; Khulasat tadhhib al-kamal, 433. (2) In the base manuscript the consonant jim is vocalised with a kasra, whereas Taqrib al-tahdhib gives it with a damma. (3) Al-Jarh wa-l-taʿdil, 9/280.
فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ المُفَصَّلِ (١) . ٢٤٣ - يَزِيْدُ بنُ عَبْدِ رَبِّهِ الجِرْجِسِيُّ * (د، م، س، ق (٢)) الحَاجُّ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، أَبُو الفَضْلِ الزُّبَيْدِيُّ، الحِمْصِيُّ، المُؤَذِّنُ، وَكَانَ سَكَنَ عِنْدَ كَنِيْسَةِ جِرْجِسَ بِحِمْصَ، فَغَلَبَتْ عَلَيْهِ النِّسبَةُ إِلَيْهَا. وُلِدَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. وَسَمِعَ: بَقِيَّةَ بنَ الوَلِيْدِ، وَمُحَمَّدَ بنَ حَرْبٍ، وَالوَلِيْدَ بنَ مُسْلِمٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ حِمْيَرٍ، وَأَبَا المُغِيْرَةِ، وَطَبَقَتَهُم. وَكَانَ مُحَدِّثَ حِمْصَ فِي وَقْتِهِ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ. وَحَدَّثَ: مُسْلِمٌ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْهُ. وَحَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ - وَهُوَ أَسَنُّ مِنْهُ - وَإِسْحَاقُ الكَوْسَجُ، وَأَبُو زُرْعَةَ النَّصْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، وَعَبْدُ الكَرِيْمِ الدَّيْرَعَاقُوْلِيُّ، وَآخَرُوْنَ. أَثْنَى عَلَيْهِ الإِمَامُ أَحْمَدُ، وَقَالَ: مَا كَانَ أَثْبَتَهُ (٣) .
(١) رجاله ثقات، وهو في " الطبقات " ٥ / ٣٣٢، وأخرجه النسائي ٢ / ١٦٧، في الافتتاح: باب تخفيف القيام والقراءة، من طريق هارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك بهذا الإسناد، وأخرجه بنحوه أيضا من طريق قتيبة، عن العطاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن أنس. (*) التاريخ الكبير ٨ / ٣٤٩، الجرح والتعديل ٩ / ٢٧٩، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٨، الأنساب ٣ / ٢٢٥، المعجم المشتمل: ٣٢٥، اللباب ١ / ٢٧١، تهذيب الكمال لوحة ١٥٣٦، تهذيب التهذيب ٤ / ١٧٧ / ٢، الكاشف ٣ / ٢٨٣، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٣. (٢) في الأصل بكسر الجيم، وفي تقريب التهذيب بضمها. (٣) " الجرح والتعديل " ٩ / ٢٨٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies