Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

228 – Ibn Samaʿah, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Samaʿah al-Taymī,

Chief Judge of Baghdad and a distinguished scholar. His full name is Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Samaʿah ibn ʿUbayd Allāh ibn Hilāl al-Taymī, originally from Kūfah and a disciple of Abū Yūsuf and Muḥammad.

He narrated from: al-Layth and al-Musayyab ibn Sharīk.

Those who narrated from him include: Muḥammad ibn ʿImrān al-Ḍabbī and al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿAnbar al-Washaʾ.

He also authored a number of works.

Ibn Maʿīn said: “If the ḥadith transmitters were as truthful in ḥadith as Ibn Samaʿah is in fiqh, they would have reached perfection in it.” (1)

Aḥmad ibn ʿAṭiyyah said: “His daily devotion was two hundred units of prayer.” (2)

Muḥammad ibn ʿImrān reported: “I heard him say, ‘For forty years I never missed the opening takbīr, except on the day my mother died. On that day I prayed twenty-five prayers, intending thereby to make up for it with a double count.’” (3)

(*) Akhbar al-Qudat, 3/282; Muruj al-Dhahab, 7/209; al-Fihrist, pp. 258–259; Tarikh Baghdad, 5/341-343; Tahdhib al-Kamal, fol. 1205; Tadhhib al-Tahdhib, 3/208/2; al-Wafi bi’l-Wafayat, 3/139-140; Tahdhib al-Tahdhib, 9/204; al-Nujum al-Zahira, 2/271; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 339; Miftah al-Saada, 2/124; al-Jawahir al-Mudiya, 2/58-59; al-Fawaid al-Bahiyya, pp. 170-171. (1) Tarikh Baghdad, 5/342; Tahdhib al-Kamal, fol. 1205. (2) Tarikh Baghdad, 5/343. (3) The report appears in Tarikh Baghdad, 5/342-343, and in Tahdhib al-Kamal, fol. 1205, in a fuller version than the one cited here.
٢٢٨ - ابْنُ سَمَاعَةَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ سَمَاعَةَ التَّيْمِيُّ * قَاضِي بَغْدَادَ، العَلاَّمَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ سَمَاعَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ هِلاَلٍ التَّيْمِيُّ، الكُوْفِيُّ، صَاحِبُ أَبِي يُوْسُفَ وَمُحَمَّدٍ. حَدَّثَ عَنْ: اللَّيْثِ، وَالمُسَيَّبِ بنِ شَرِيْكٍ. رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ الضَّبِّيُّ، وَالحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَنْبَرٍ الوَشَّاءُ. وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ. قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: لَوْ أَنَّ المُحَدِّثِيْنَ يَصدُقُوْنَ فِي الحَدِيْثِ كَمَا يَصْدُقُ ابْنُ سَمَاعَةَ فِي الفِقْهِ، لَكَانُوا فِيْهِ عَلَى نِهَايَةٍ (١) . وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَطِيَّةَ: كَانَ وِردُه فِي اليَوْمِ مائَتَيْ رَكْعَةٍ (٢) . وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ: سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَكَثتُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً لَمْ تَفُتْنِي التَّكبِيرَةُ الأُوْلَى، إِلاَّ يَوْمَ مَاتَتْ أُمِّي، فَصَلَّيْتُ خَمْساً وَعِشْرِيْنَ صَلاَةً، أُرِيْدُ التَّضْعِيْفَ (٣) .
(*) أخبار القضاة ٣ / ٢٨٢، مروج الذهب ٧ / ٢٠٩، الفهرست: ٢٥٨، ٢٥٩، تاريخ بغداد ٥ / ٣٤١ - ٣٤٣، تهذيب الكمال لوحة ١٢٠٥، تذهيب التهذيب ٣ / ٢٠٨ / ٢، الوافي بالوفيات ٣ / ١٣٩، ١٤٠، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٤، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٩، مفتاح السعادة ٢ / ١٢٤، الجواهر المضية ٢ / ٥٨، ٥٩، الفوائد البهية ١٧٠، ١٧١. (١) " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٤٢، و" تهذيب الكمال " لوحة ١٢٠٥. (٢) " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٤٣. (٣) الخبر في " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٤٢، ٣٤٣، و" تهذيب الكمال " لوحة ١٢٠٥ بأطول مما هنا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies