Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I said: Abu Bakr’s comment, “he possesses astonishing narrations,” could be understood as a mild weakening and should not be accepted unless further explained. The man himself is trustworthy, truthful, and a hadith scholar, though he does report singular traditions from transmitters who can bear them.

Al-Tahawi said: He died in Rajab of the year 259 AH.

Ibn Yunus gave the same date.

He was a merchant. (1)

Our teacher al-Mizzi said: It is claimed that al-Nasa’i narrated from him, but I have not found any evidence for that.

I say: Al-Nasa’i did indeed transmit— in his Musnad of Malik—through Zakariyya, from him.

221 – al-Nufayli, ʿAbd Allah ibn Muhammad ibn ʿAli ibn Nufayl ibn Zarraʿ ibn ʿAli * (Kh, 4)

Another view traces him as ibn ʿAbd Allah ibn Qays ibn ʿUṣm. He was an imam, a ḥāfiẓ, the foremost scholar of Upper Mesopotamia; Abū Jaʿfar al-Qudaʿi, later known as al-Nufayli of Harran, one of the eminent authorities.

He narrated from: Malik ibn Anas, Maʿqil ibn ʿUbayd Allah, ʿUfair ibn Maʿdan, Zuhayr ibn Muʿawiyah, Khulayḍ ibn Daʿlaj, Abū Mahdī Saʿid ibn Sinan al-Ḥimṣī, ʿIkrimah ibn Ibrahim al-Azdi, Muhammad ibn ʿImran al-Ḥujubi— the last to narrate from Safiyyah bint Shaybah—Hushaym ibn Bashir, ʿAbd al-Rahman ibn Abi al-Rijal, and Zayd ibn

(1) Tarikh Baghdad, 12/110; and Tahdhib al-Kamal, folio 994. (*) al-Tarikh al-Kabir, 5/189; al-Tarikh al-Saghir, 2/364; al-Jarh wa l-Taʿdil, 5/159; al-Muʿjam al-Mushtamil, 161; al-Lubab, 3/320; Tahdhib al-Kamal, folio 738; Tadhhib al-Tahdhib, 2/185; Tadhkirat al-Huffaz, 2/440; al-Ibar, 1/417; al-Kashif, 2/127; Tahdhib al-Tahdhib, 6/16–18; Tabaqat al-Huffaz, 193; Khulasat Tadhhib al-Kamal, 213; Shadharat al-Dhahab, 2/80.
قُلْتُ: قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ: عِنْدَهُ عَجَائِبُ: عِبَارَةٌ مُحْتَمِلَةٌ لِلتَّلْيِينِ، فَلاَ تُقْبَلُ إِلاَّ مُفَسَّرَةٌ، وَالرَّجُلُ فَثِقَةٌ، صَادِقٌ، صَاحِبُ حَدِيْثٍ، وَلَكِنَّهُ يَأْتِي بِغَرَائِبَ عَنْ مَنْ يَحْتَمِلُهَا. قَالَ الطَّحَاوِيُّ: مَاتَ فِي رَجَبٍ، سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَكَذَا أَرَّخَهُ: ابْنُ يُوْنُسَ. وَكَانَ تَاجِراً (١) . قَالَ شَيْخُنَا المِزِّيُّ: قِيْلَ: إِنَّ النَّسَائِيَّ رَوَى عَنْهُ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى ذَلِكَ. قُلْتُ: قَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ فِي (مُسْنَدِ مَالِكٍ) ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْهُ. ٢٢١ - النُّفَيْلِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ نُفَيْلِ بنِ زَرَّاعِ بنِ عَلِيٍّ * (خَ، ٤) وَقِيْلَ: ابْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ قَيْسِ بنِ عُصْمٍ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، عَالِمُ الجَزِيْرَةِ، أَبُو جَعْفَرٍ القُضَاعِيُّ، ثُمَّ النُّفَيْلِيُّ، الحَرَّانِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ. حَدَّثَ عَنْ: مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، وَمَعْقِلِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَعُفَيْرِ بنِ مَعْدَانَ، وَزُهَيْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ، وَخُلَيْدِ بنِ دَعْلَجٍ، وَأَبِي مَهْدِيٍّ سَعِيْدِ بنِ سِنَانٍ الحِمْصِيِّ، وَعِكْرِمَةَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأَزْدِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عِمْرَانَ الحُجُبِيِّ - آخِرِ مَنْ حَدَّثَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ - وَهُشَيْمِ بنِ بَشِيْرٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي الرِّجَالِ، وَزَيْدِ بنِ
(١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ١١٠، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٩٤. (*) التاريخ الكبير ٥ / ١٨٩، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٤، الجرح والتعديل ٥ / ١٥٩، المعجم المشتمل: ١٦١، اللباب ٣ / ٣٢٠، تهذيب الكمال لوحة ٧٣٨، تذهيب التهذيب ٢ / ١٨٥، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٠، العبر ١ / ٤١٧، الكاشف ٢ / ١٢٧، تهذيب التهذيب ٦ / ١٦ - ١٨، طبقات الحفاظ: ١٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢١٣، شذرات الذهب ٢ / ٨٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies