Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

214 – al-Muqʿad al-Minqarī ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn Abī al-Ḥajjāj*

The Imām, ḥadith master, and meticulous critic; Abū Maʿmar al-Minqarī, their client, a Basran, known by the sobriquet “al-Muqʿad.”

His grandfather’s name was Maysarah.

He narrated from ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd—transmitting from him frequently and with great precision—Abū al-Ashhab al-ʿAṭāridī (Jaʿfar ibn Ḥayyān), Mulāzim ibn ʿAmr, ʿAbthar ibn al-Qāsim, ʿAbd Allah ibn Jaʿfar al-Madanī, ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī, ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī, and a number of others.

He was not an especially prolific transmitter, yet he was exacting in what he related. He was upright and reliable, though he espoused the doctrine of qadar, having adopted it while still a young disciple of ʿAbd al-Wārith.

Those who reported from him include al-Bukhārī, Abū Dāwūd, Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, al-Faḍl ibn Sahl, Muḥammad ibn Yaḥyā, Muḥammad ibn Wārah, ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī the ḥadith master, Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn Khirrāsh, al-Ramādī, al-Birtī, ʿAbbās al-Dūrī, Abū Zurʿah, Abū Ḥātim, Abū al-Aḥwaṣ al-ʿUkbarī, and many others.

Aḥmad ibn Zuhayr related from Yaḥyā ibn Maʿīn: “He is trustworthy, firmly established.”(1)

Ibrāhīm ibn ʿAbd Allah ibn al-Junayd likewise reports from Yaḥyā: “Trustworthy, distinguished, intelligent.”(2)

(*) al-Tarikh al-Kabir 5/155; al-Tarikh al-Saghir 2/351; al-Jarh wa-al-Tadil 5/119; Jamʿ Bayn Rijal al-Sahihayn 1/257; al-Muʿjam al-Mushtamil, 158; Tahdhib al-Kamal, fol. 715; Tadhhib al-Tahdhib 2/169/2; Tadhkirat al-Huffaz 2/493; al-Kashif 2/113; Tahdhib al-Tahdhib 5/335–336; Introduction to Fath al-Bari, 413; Khulasat Tadhhib al-Kamal, 208; Shadharat al-Dhahab 2/54. (1) Tahdhib al-Kamal, fol. 716. (2) Tahdhib al-Kamal, fol. 716.
٢١٤ - المُقْعَدُ المِنْقَرِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ أَبِي الحَجَّاجِ * (ع) الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، أَبُو مَعْمَرٍ المِنْقَرِيُّ مَوْلاَهُمْ، البَصْرِيُّ، المُقْعَدُ. وَاسْمُ جَدِّهِ: مَيْسَرَةُ. حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ الوَارِثِ بنِ سَعِيْدٍ - فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ - وَأَبِي الأَشْهَبِ العُطَارِدِيِّ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ، وَمُلاَزِمِ بنِ عَمْرٍو، وَعَبْثَرِ بنِ القَاسِمِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرٍ المَدِيْنِيِّ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَعَبْدِ الوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَلَيْسَ هُوَ بِالمُكْثِرِ، لَكِنَّهُ مُتْقِنٌ لِعِلْمِهِ، وَكَانَ عَدْلاً، ضَابِطاً، إِلاَّ أَنَّهُ قَدَرِيٌّ، مِنْ غِلْمَانِ عَبْدِ الوَارِثِ فِي ذَلِكَ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَحَجَّاجُ بنُ الشَّاعِرِ، وَالفَضْلُ بنُ سَهْلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بنُ وَارَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ الحَافِظُ، وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خِرَاشٍ، وَالرَّمَادِيُّ، وَالبِرْتِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو الأَحْوَصِ العُكْبَرِيُّ، وَخَلْقٌ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: هُوَ ثِقَةٌ، ثَبْتٌ (١) . وَرَوَى: إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الجُنَيْدِ، عَنْ يَحْيَى: ثِقَةٌ، نَبِيْلٌ، عَاقِلٌ (٢) .
(*) التاريخ الكبير ٥ / ١٥٥، التاريخ الصغير ٢ / ٣٥١، الجرح والتعديل ٥ / ١١٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٧، المعجم المشتمل: ١٥٨، تهذيب الكمال لوحة ٧١٥، تذهيب التهذيب ٢ / ١٦٩ / ٢، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٩٣، الكاشف ٢ / ١١٣، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٣٥، ٣٣٦، مقدمة فتح الباري: ٤١٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٠٨، شذرات الذهب ٢ / ٥٤. (١) " تهذيب الكمال " لوحة ٧١٦. (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٧١٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies