16
Saʿīd ibn Kathīr ibn ʿUfayr narrated to us:
“We were with al-Maʾmūn at the Qubbat al-Hawāʾ (the Dome of the Winds). He said to us, ‘How astonishing was Pharaoh of Egypt when he proclaimed, “Is the dominion of Egypt not mine?” (Q 43:51)!’
“I replied, ‘O Amīr al-Muʾminīn (Commander of the Faithful), what you now behold is only the remnant of what was destroyed. Allah the Exalted says: “We destroyed whatever Pharaoh and his people had fashioned and whatever they had erected” (Q 7:137).’
“He said, ‘You have spoken the truth,’ and then he fell silent.”
Ibn Yūnus states elsewhere in his History: “This report is regarded as objectionable concerning Saʿīd ibn ʿUfayr, for no one besides him relates it from Ibn Lahīʿah.” (1)
He adds: “Another narration that he transmits from Ibn Lahīʿah is likewise rejected.”
I say: For someone of Saʿīd’s vast learning, it is not surprising that he should transmit a report on his own—and then Ibn Lahīʿah
(1) The author does not cite the exact wording of the hadith for which Saʿid b. ʿUfayr was reproached. It is found in Ibn ʿAdi’s al-Kamil, 2 / fol. 365, through the chain: ʿUbayd Allah b. Saʿid b. Kathir b. ʿUfayr – my father told me – Malik (b. Anas) told me, from his uncle Abu Suhayl b. Malik, from ʿAtaʾ b. Abi Rabah, from Ibn ʿUmar: A man asked the Prophet ﷺ, “Which of the believers is the best?” He replied, “The one with the finest character.” He then asked, “Which of the believers is the most intelligent (akyas)?” He replied, “The one who remembers death the most and prepares for it best.” Ibn ʿAdi comments: “I know of no one who reports this from Malik except Ibn ʿUfayr, nor from Ibn ʿUfayr except his son.”
Ibn ʿAdi continues: “Yaʿqub b. Ishaq Abu ʿAwana al-Isfarayini related to us: ʿUbayd Allah b. Saʿid b. Kathir b. ʿUfayr told us: my father narrated to me, Malik b. Anas narrated to me, from Jaʿfar b. Muhammad, from his father, from ʿAʾisha, that the Prophet ﷺ was washed in a shirt.” Ibn ʿAdi remarks: “In the Muwattaʾ this report occurs merely as ‘from Jaʿfar, from his father, that the Prophet ﷺ…,’ without ʿAʾisha in the chain. After examining Saʿid’s narrations, I found nothing else objectionable to him besides these two hadiths, so the fault is likely with ʿUbayd Allah, for whenever a trustworthy narrator reports from Saʿid b. ʿUfayr his hadith is sound.”
The author quotes Ibn ʿAdi’s words in al-Mizan, 2 / 155 (with slight abridgement), and then adds: “Nonetheless, Saʿid does have a dubious hadith transmitted by ʿAbd Allah b. Hammad al-Amuli, from Saʿid b. ʿUfayr, from Yahya b. Ayyub, from ʿUbayd Allah b. ʿUmar, from Abu’z-Zubayr, from Jabir—raised to the Prophet—concerning the non-obligatory nature of ʿumra; I cited it in the entry on Yahya, for Saʿid is more reliable than he.” In Yahya’s biography (4 / 363) the text reads: from Jabir who said, “I asked, Messenger of Allah, is ʿumra obligatory, its obligation like that of hajj?” He replied, “No—yet performing ʿumra is better for you.” He then comments: “This is an odd and astonishing report in which Saʿid alone conveys it from Yahya b. Ayyub.”
حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ كَثِيْرِ بنِ عُفَيْرٍ، قَالَ:
كُنَّا بِقُبَّةِ الهَوَاءِ عِنْدَ المَأْمُوْنِ، فَقَالَ لَنَا: مَا أَعْجَبَ فِرْعَوْنَ مِنْ مِصْرَ حَيْثُ يَقُوْلُ: ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾ [الزُّخْرُفُ: ٥١] !
فَقُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، إِنَّ الَّذِي تَرَى بَقِيَّةُ مَا دُمِّرَ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُوْنَ﴾ [الأَعْرَافُ: ١٣٧] .
قَالَ: صَدَقْتَ.
ثُمَّ أَمْسَكَ.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ فِي مَكَانٍ آخَرَ مِنْ (تَارِيْخِهِ) : هَذَا حَدِيْثٌ أُنْكِرَ عَلَى سَعِيْدِ بنِ عُفَيْرٍ، فَمَا رَوَاهُ عَنِ ابْنِ لَهِيْعَةَ غَيْرُهُ (١) .
قَالَ: وَكَذَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ حَدِيْثٌ آخَرُ، رَوَاهُ عَنِ ابْنِ لَهِيْعَةَ.
قُلْتُ: مَنْ كَانَ فِي سَعَةِ عِلْمِ سَعِيْدٍ، فَلاَ غَرْوَ أَنْ يَنْفَرِدَ، ثُمَّ ابْنُ لَهِيْعَةَ
(١) لم يذكر المؤلف نص الحديث الذي أنكر على سعيد بن عفير.
وجاء في " كامل " ابن عدي ٢ / لوحة ٣٦٥ من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثني أبي، حدثني مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، أن رجلا قال للنبي ﷺ: أي المؤمنين أفضل؟ قال: " أحسنهم خلقا " قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: " أكثرهم ذكرا للموت، وأحسنهم له استعدادا " قال ابن عدي: فهذا لا أعرفه يرويه عن مالك إلا ابن عفير عنه، ولا عن ابن عفير إلا ابنه.
ثم قال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عوانة الاسفراييني، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثني أبي، حدثني مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ غسل في قميص.
قال ابن عدي: هذا في " الموطأ " عن جعفر، عن أبيه، أن النبي ﷺ.
ولم يذكر في إسناده عائشة، ولم أجد له بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه سوى هذين الحديثين، فلعل البلاء من عبيد الله، لاني رأيت سعيد بن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عنه ثقة مستقيم الحديث.
ونقل المؤلف كلام ابن عدي في " الميزان " ٢ / ١٥٥ بتصرف، ثم قال: بلى لسعيد حديث منكر من رواية عبد الله بن حماد الآملي، عن سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا في عدم وجوب العمرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سعيدا أوثق منه.
ونصه في ترجمة يحيى ٤ / ٣٦٣: عن جابر قال: قلت: يا رسول الله، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: " لا، وأن تعتمر خير لك " وعلق عليه، فقال: هذا غريب عجيب تفرد به سعيدا هكذا عن يحيى بن أيوب.