Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/577)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was Shaykh al-Islām, Abū Muḥammad al-Baghdādī, known as al-Bazzār, the master-reciter.

He was born in 150 AH.

He heard ḥadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, Abū ʿAwanah, Abū Shihāb al-Ḥannāṭ ʿAbd Rabbih, Shurayk the judge, Ḥammād ibn Yaḥyā al-Abaḥ, Abū al-Aḥwaṣ, and several others.

He studied Qurʾānic recitation under Sulaym and under Abū Yūsuf al-Aʿshā, among others.

He acquired the variant readings (ḥurūf) from Yaḥyā ibn Ādam, Isḥāq al-Musayyabī, and a circle of scholars, and he went on to preside over the teaching of both recitation and ḥadith transmission.

Those who received his recitation directly include: Aḥmad ibn Yazīd al-Ḥulwānī, Salamah ibn ʿĀṣim, Muḥammad ibn al-Jahm al-Simmarī (1), Aḥmad ibn Abī Khaythamah, Muḥammad ibn Yaḥyā al-Kisāʾī, Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Warrāq, Idrīs al-Ḥaddād, and many others.

Among those who narrated ḥadith from him are Muslim in his Ṣaḥīḥ, Abū Dāwūd in his Sunan, Abū Zurʿah, Abū Ḥātim, Mūsā ibn Hārūn, Abū Yaʿlā al-Mawṣilī, Abū al-Qāsim al-Baghawī, Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Abān al-Sarrāj, his son Muḥammad ibn Khalaf, and a great many others.

He held a sound, firmly established preference in the variant readings—utterly free of anomaly—and he hardly ever deviated

Al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 3, p. 372; Tarikh Baghdad, vol. 8, pp. 322–328; al-Jamʿ bayna Rijal al-Sahihayn, vol. 1, p. 125; al-Muʿjam al-Mushtamil, p. 115; Tahdhib al-Kamal, folio 380; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 1, p. 199/2; Maʿrifat al-Qurraʾ al-Kibar, vol. 1, pp. 171–172; al-ʿIbar, vol. 1, p. 404; Duwal al-Islam, vol. 1, p. 138; al-Kashif, vol. 1, p. 282; Ghaya al-Nihaya, vol. 1, pp. 273–275; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 3, p. 156; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 106; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 67. (1) The nisba “al-Samari” is derived from Samar, a town in the Kaskar district located between Wasit and Basra.

الإِسْلاَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ، البَزَّارُ، المُقْرِئُ. مَوْلِدُهُ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَةٍ. وَسَمِعَ: مَالِكَ بنَ أَنَسٍ، وَحَمَّادَ بنَ زَيْدٍ، وَأَبَا عَوَانَةَ، وَأَبَا شِهَابٍ الحَنَّاطَ عَبْدَ رَبِّهِ، وَشَرِيْكاً القَاضِي، وَحَمَّادَ بنَ يَحْيَى الأَبَحَّ، وَأَبَا الأَحْوَصِ، وَعِدَّةٍ. وَتَلاَ عَلَى: سُلَيْمٍ، وَعَلَى أَبِي يُوْسُفَ الأَعْشَى، وَغَيْرِهِمَا. وَحَمَلَ الحُرُوْفَ عَنْ: يَحْيَى بنِ آدَمَ، وَإِسْحَاقَ المُسَيَّبِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَتَصَدَّرَ للإِقرَاءِ وَالرِّوَايَةِ. رَوَى عَنْهُ القِرَاءةَ عَرْضاً: أَحْمَدُ بنُ يَزِيْدَ الحُلْوَانِيُّ، وَسَلَمَةُ بنُ عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الجَهْمِ السِّمَّرِيُّ (١) ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الكِسَائِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الوَرَّاقُ، وَإِدْرِيْسُ الحَدَّادُ، وَآخَرُوْنَ. وَحَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ فِي (صَحِيْحِهِ) ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي (سُنَنِهِ) ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَأَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبَانٍ السَّرَّاجُ، وَابْنُهُ؛ مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ. وَلَهُ اخْتِيَارٌ فِي الحُرُوْفِ صَحِيْحٌ ثَابِتٌ لَيْسَ بِشَاذٍّ أَصْلاً، وَلاَ يَكَادُ يَخْرُجُ

= الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢، تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٢ - ٣٢٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٥، المعجم المشتمل: ١١٥، تهذيب الكمال لوحة ٣٨٠، تذهيب التهذيب ١ / ١٩٩ / ٢، معرفة القراء الكبار ١ / ١٧١، ١٧٢، العبر ١ / ٤٠٤، دول الإسلام ١ / ١٣٨، الكاشف ١ / ٢٨٢، غاية النهاية ١ / ٢٧٣ - ٢٧٥، تهذيب التهذيب ٣ / ١٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٦، شذرات الذهب ٢ / ٦٧. (١) نسبة إلى سمر: بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة.