16
and among them were Ibn Kaysān al-Aṣamm, an early figure under whom Ibrāhīm ibn ʿUlayya trained in dialectical theology;
and among them were: Jaʿfar ibn Ḥarb (1); Jaʿfar ibn Mubashshir (2); Abū Ghifār; Ḥusayn al-Najjār (3); al-Raqāsh; Abū Saʿīd ibn Kulāb; Qāsim ibn al-Khalīl al-Dimashqī (4) —the author of the Tafsīr —; Thumāma ibn Ashras al-Numayrī (5); and others like them whose brilliance became a calamity for them. The degree of disagreement and confusion among them is plain to every God-fearing observer: their minds never united on a single position, nor did they pay heed to the prophetic traditions as the Imams of guidance did. “So which of the two parties has a better claim to security?” (al-Anʿām 6:81).
- Ibrāhīm ibn Mahdī al-Maṣṣīṣī **
A Baghdadi traditionist who served on the frontier.
He transmitted ḥadith from Ḥammād ibn Zayd, Ḥammād al-Abaḥḥ, Abū al-Malīḥ al-Raqqī, Ibrāhīm ibn Saʿd, and several others.
Narrators from him include Abū Dāwūd, Aḥmad ibn Ḥanbal, Ibn Abī al-Dunyā, Yaʿqūb ibn Shaybah, ʿAbbās al-Dūrī, ʿAbd al-Karīm al-Dayraʿāqūlī, and others.
Abū Ḥātim (6) declared him reliable.
(1) His biography has already been given on p. 549.
(2) His biography has already been given on p. 549.
(3) His biography has already been given on p. 554.
(4) See Al-Fihrist, p. 206.
(5) His biography has already been given on p. 203.
(*) Bibliographic sources: Al-Tarikh al-Kabir 1/331; Al-Jarh wa al-Taʿdil 2/138–139; Tarikh Baghdad 6/178; Tadhhib al-Kamal, folio 67; Tadhhib al-Tadhhib 1/43/2; Mizan al-Iʿtidal 1/68; Al-Mughni fi al-Duʿafa 1/27; Al-Kashif 1/94; Tahdhib al-Tahdhib 1/169; Khulasat Tadhhib al-Kamal, entry 2.
(6) Al-Jarh wa al-Taʿdil 2/139.
وَمِنْهُم: ابْنُ كَيْسَانَ الأَصَمُّ، قَدِيْمٌ، تَخَرَّجَ بِهِ إِبْرَاهِيْمُ ابْنُ عُلَيَّةَ فِي الكَلاَمِ.
وَمِنْهُم: جَعْفَرُ بنُ حَرْبٍ (١) ، وَجَعْفَرُ بنُ مُبَشِّرٍ (٢) ، وَأَبُو غِفَارٍ، وَحُسَيْنٌ النَّجَّارُ (٣) ، وَالرَّقَاشُ، وَأَبُو سَعِيْدٍ بنُ كُلاَبٍ، وَقَاسِمُ بنُ الخَلِيْلِ الدِّمَشْقِيُّ (٤) - صَاحِبُ (التَّفْسِيْرِ) - وثُمَامَةُ بنُ أَشْرَسَ النُّمَيْرِيُّ (٥) ، وَأَشْبَاهُهُم مِمَّنْ كَانَ ذَكَاؤُهُم وَبَالاً عَلَيْهِم، ثُمَّ بَيْنَهُم مِنَ الاخْتِلاَفِ وَالخُبَاطِ أَمرٌ لاَ يَخْفَى عَلَى أَهْلِ التَّقْوَى، فَلاَ عُقُوْلُهُمُ اجْتَمَعَتْ، وَلاَ اعْتَنَوْا بِالآثَارِ النَّبَوِيَّةِ، كَمَا اعْتَنَى أَئِمَّةُ الهُدَى ﴿فَأَيُّ الفَرِيْقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ﴾ [الأَنْعَامُ: ٨١] .
١٩١ - إِبْرَاهِيْمُ بنُ مَهْدِيٍّ المَصِّيْصِيُّ **
بَغْدَادِيٌّ، صَاحِبُ حَدِيْثٍ، مُرَابِطٌ.
رَوَى عَنْ: حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَحَمَّادٍ الأَبَحِّ، وَأَبِي المَلِيْحِ الرَّقِّيِّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَيَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَعَبْدُ الكَرِيْمِ الدَّيْرَعَاقُوْلِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَثَّقَهُ: أَبُو حَاتِمٍ (٦) .
(١) تقدمت ترجمته في الصفحة ٥٤٩.
(٢) تقدمت ترجمته في الصفحة ٥٤٩.
(٣) تقدمت ترجمته في الصفحة ٥٥٤.
(٤) انظر " الفهرست " ص ٢٠٦.
(٥) تقدمت ترجمته في الصفحة ٢٠٣.
(*) التاريخ الكبير ١ / ٣٣١، الجرح والتعديل ٢ / ١٣٨، ١٣٩، تاريخ بغداد ٦ / ١٧٨، تهذيب الكمال لوحة ٦٧، تذهيب التهذيب ١ / ٤٣ / ٢، ميزان الاعتدال ١ / ٦٨، المغني في الضعفاء ١ / ٢٧، الكاشف ١ / ٩٤، تهذيب التهذيب ١ / ١٦٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٢.
(٦) " الجرح والتعديل " ٢ / ١٣٩.