Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Among those who transmitted from him were his son, Ahmad ibn ʿUmar al-Wakiʿi, al-Hasan ibn ʿAli al-Hulwani, Muhammad ibn ʿAsim al-Thaqafi, ʿAbbas al-Duri, Ahmad ibn ʿAbd al-Hamid al-Harithi, al-Hasan ibn ʿAli ibn ʿAffan, and many others.

He was counted among the scholars of hadith.

Yahya ibn Maʿin declared him reliable (1).

Al-Nasaʾi said, “He is not strong.”

Abu Dawud said, “He was a propagator of irjaʾ (the Murjiʾah doctrine).”

Harun stated that he died in the year 202 AH.

172 – al-Nazzam, Abu Ishaq Ibrahim ibn Sayyar *

The chief teacher of the Muʿtazilites and a prolific author, he is Abu Ishaq Ibrahim ibn Sayyar, a client of the family of al-Harith ibn ʿAbbad, of the Dubaʿi clan, from Basra, a speculative theologian.

He spoke on predestination, introduced singular positions, and was the teacher of al-Jahiz.

He used to say: “Allah is not capable of injustice or evil; if He were capable, we could not feel secure from it, whereas people are capable of injustice.” He openly maintained that Allah cannot bring anyone out of Hell and that He is unable to create anything better than what He has already created.

I say: The Quran and sound reason belie such people and deter them from speaking in this manner.

(1) Ibn Maʿin, Taʾrikh, vol. 2, p. 342. (*) Ibn Qutaybah, Ikhtilaf al-Hadith, p. 17 ff.; Tabaqat al-Muʿtazila, pp. 49–52; al-Murtada, Amali, vol. 1, pp. 187–189; Ibn al-Nadim, Fihrist, pp. 205–206; Tarikh Baghdad, vol. 6, pp. 97–98; al-Shahrastani, al-Milal wa-l-Nihal, vol. 1, pp. 53, 59; al-Suyuti, al-Lubab, vol. 3, p. 316; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat, vol. 6, pp. 14–19; al-Maqrizi, al-Khitat, vol. 1, p. 346; Ibn Hajar, Lisan al-Mizan, vol. 1, p. 67; Ibn Taghribirdi, al-Nujum al-Zahira, vol. 2, p. 234; al-Bahrani, Safinat al-Bihar, vol. 2, p. 597; al-Baghdadi, al-Farq bayn al-Firaq, pp. 113, 136; ʿUmar Rida Kahhala, Muʿjam al-Musannifin, vol. 3, pp. 158–161.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ، وَأَحْمَدُ بنُ عُمَرَ الوَكِيْعِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الحُلْوَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ الحَارِثِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ، وَآخَرُوْنَ كَثِيْرٌ. وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ. وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ (١) . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ دَاعِيَةً إِلَى الإِرْجَاءِ. قَالَ هَارُوْنَ: مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمائَتَيْنِ. ١٧٢- النَّظَّامُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَيَّارٍ * شَيْخُ المُعْتَزِلَةِ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَيَّارٍ مَوْلَى آلِ الحَارِثِ بنِ عَبَّادٍ، الضُّبَعِيُّ، البَصْرِيُّ، المُتَكَلِّمُ. تَكَلَّمَ فِي القَدَرِ، وَانْفَرَدَ بِمَسَائِلَ، وَهُوَ شَيْخُ الجَاحِظِ. وَكَانَ يَقُوْلُ: إِنَّ اللهَ لاَ يَقْدِرُ عَلَى الظُّلْمِ وَلاَ الشَّرِّ، وَلَوْ كَانَ قَادِراً، لَكُنَّا لاَ نَأْمَنُ وَقْعَ ذَلِكَ، وَإِنَّ النَّاسَ يَقْدِرُوْنَ عَلَى الظُّلْمِ، وَصَرَّحَ بِأَنَّ اللهَ لاَ يَقْدِرُ عَلَى إِخْرَاجِ أَحَدٍ مِنْ جَهَنَّمَ، وَأَنَّهُ لَيْسَ يَقْدِرُ عَلَى أَصْلَحَ مِمَّا خَلَقَ. قُلْتُ: القُرْآنُ وَالعَقْلُ الصَّحِيْحُ يُكَذِّبَانِ هَؤُلاَءِ، وَيَزْجُرَانِهِم عَنِ القَوْلِ
(١) " التاريخ " لابن معين ٢ / ٣٤٢. (*) اختلاف الحديث لابن قتيبة: ص ١٧ وما بعدها، طبقات المعتزلة: ٤٩ - ٥٢، أمالي المرتضى ١ / ١٨٧ - ١٨٩، فهرست ابن النديم: ٢٠٥، ٢٠٦، تاريخ بغداد ٦ / ٩٧، ٩٨، الملل والنحل ١ / ٥٣، ٥٩، اللباب ٣ / ٣١٦، الوافي بالوفيات ٦ / ١٤ - ١٩، خطط المقريزي ١ / ٣٤٦، لسان الميزان ١ / ٦٧، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٣٤، سفينة البحار ٢ / ٥٩٧، الفرق بين الفرق: ١١٣، ١٣٦، معجم المصنفين ٣ / ١٥٨ - ١٦١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies