Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/530)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

It was also said that he inclined toward Shiʿism.

Abu Dawud related, “I asked him about a hadith concerning ʿUthman, and he said to me, ‘Do you love ʿUthman? (1)’

ʿAbd Allah ibn Ahmad said, “I asked my father, ‘The two sons of Abu Shaybah are coming to Baghdad; what is your opinion of them?’ He answered, ‘Ibn al-Himmani once came here, people flocked to him, and he used to lie openly. Ibn Shaybah, in any case, speaks the truth.’

“I then asked my father about the hadith of Ishaq (2). He replied, ‘He lied. I did not hear it from al-Azraq until after that occasion. In those days I did not realize that this was a singular hadith until these young men (3) questioned me about it.’

“My father went on, ‘How audacious he was! We have always known him to steal hadiths, snatching or scavenging them (4). He did seek knowledge and listen to transmissions; had he confined himself to what he actually heard, it would have sufficed him (5).’

ʿAbd Allah ibn Ahmad added, “He also reported a tradition from Quraysh ibn Hayyan, from Bakr ibn Waʾil, from al-Zuhri, from ʿAtaʾ ibn Yazid, from Abu Ayyub, traced back to the Prophet ﷺ, about fingernails.

Yet Quraysh died before al-Himmani ever entered Basra, and he only heard it from…"

(1) al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, folio 1507. (2) I.e., the hadith transmitted by Ishaq al-Azraq on performing the Zuhr prayer when the heat has subsided; it was cited a little earlier. (3) Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Taʿdil, 9 / 169; al-ʿUqayli, al-Duʿafaʾ, folio 443. (4) Ibn ʿAdi, al-Kamil, 4 / folio 843; al-ʿUqayli, al-Duʿafaʾ, folio 443. Volume 11 of Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ, p. 504, reports Abu Ahmad al-ʿAssal as saying: “I heard Fadhlak remark that he entered upon Ibn Humayd while the latter was grafting chains of transmission onto unrelated texts.” Al-Dhahabi comments: “This practice is his chief fault; I do not think he actually fabricates texts. This is what the critics mean when they say, ‘He stole the hadith.’” Al-Sakhawi explains in Sharh al-Alfiyya: “Hadith theft occurs when a transmitter alone possesses a report and another narrator claims he too heard it from that transmitter’s shaykh, or when a report is known through a particular narrator and the thief attributes it to someone else of the same generation.” See also the author’s remarks below, pp. 536–537 of this volume. (5) al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 14 / 172; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, folio 1507.

وَقِيْلَ: كَانَ يَتَشَيَّعُ. فَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيْثٍ لِعُثْمَانَ، فَقَالَ لِي: تُحِبُّ عُثْمَانَ (١) ؟ قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: قُلْتُ لأَبِي: إِنَّ ابْنَيْ أَبِي شَيْبَةَ يَقْدَمُوْنَ بَغْدَادَ، فَمَا تَرَى فِيْهِم؟ فَقَالَ: قَدْ جَاءَ ابْنُ الحِمَّانِيِّ إِلَى هَا هُنَا، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ، وَكَانَ يَكْذِبُ جِهَاراً، ابْنُ شَيْبَةَ عَلَى كُلِّ حَالٍ يَصْدُقُ. وَقُلْتُ لأَبِي عَنْ حَدِيْثِ إِسْحَاقَ (٢) ، فَقَالَ: كَذَبَ، مَا سَمِعْتُهُ مِنَ الأَزْرَقِ إِلاَّ بَعْدَ ذَلِكَ، أَنَا لَمْ أَعْلَمْ تِلْكَ الأَيَّامَ أَنَّ هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، حَتَّى سَأَلَنِي عَنْهُ هَؤُلاَءِ الشَّبَابُ (٣) . وَقَالَ أَبِي: مَا كَانَ أَجْرَأَهُ! وَقَالَ: مَا زِلْنَا نَعْرِفُهُ أَنَّهُ يَسْرِقُ الأَحَادِيْثَ أَوْ يَتَلَقَّفُهَا، أَوْ يَتَلَقَّطُهَا (٤) . وَقَالَ: قَدْ طَلَبَ، وَسَمِعَ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى مَا سَمِعَ، لَكَانَ لَهُ فِيْهِ كِفَايَةٌ (٥) . وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: حَدَّثَ أَيْضاً عَنْ قُرَيْشِ بنِ حَيَّانَ، عَنْ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوْبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الأَظْفَارِ. وَقُرَيْشٌ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الحِمَّانِيُّ البَصْرَةَ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ

(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٥٠٧. (٢) أي حديث إسحاق الازرق في الابراد بالظهر وقد تقدم قريبا. (٣) " الجرح والتعديل " ٩ / ١٦٩، و" الضعفاء " للعقيلي لوحة ٤٤٣. (٤) " الكامل لابن عدي " ٤ / لوحة ٨٤٣، و" الضعفاء " للعقيلي لوحة ٤٤٣. وجاء في الجزء الحادي عشر من " سير أعلام النبلاء " ص ٥٠٤: قال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك يقول: دخلت على ابن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون. قلت (القائل الذهبي) : آفته هذا الفعل، وإلا فما أعتقد فيه أنه يضع متنا، وهذا معنى قولهم: سرق الحديث. وقال السخاوي في " شرح الالفية ": سرقة الحديث أن يكون محدث ينفرد بحديث، فيجئ السارق ويدعي أنه سمعه أيضا من شيخ ذاك المحدث، أو يكون الحديث عرف براو، فيضيفه لراو غيره ممن شاركه في طبقته. وانظر أيضا ما سيذكره المؤلف في الصفحة ٥٣٦، ٥٣٧ من هذا الجزء. (٥) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٧٢، و" تهذيب الكمال " لوحة ١٥٠٧.