Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Ghasīlī related: Ṣāliḥ ibn Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to me that his father said to him, “Since the time of Ibn al-Mubārak, Khurāsān has not produced anyone like Yaḥyā ibn Yaḥyā (1).”

Abū al-ʿAbbās al-Sarrāj said: I heard al-Nabīl, Abū al-Ṭayyib al-Makfūf—who had sat in the company of Yaḥyā ibn Yaḥyā—say, “One day Isḥāq ibn Rāhwayh said to me, ‘Yaḥyā ibn Yaḥyā has become the imam of the scholars of both East and West.’ I responded, ‘In Khurāsān there has been no one comparable to him except Isḥāq; after Isḥāq, none matched al-Dhuhlī; after al-Dhuhlī, none matched Muslim; after Muslim, none matched Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī; after Ibn Naṣr, none matched Ibn Khuzaymah; after him, none matched Abū Ḥāmid ibn al-Sharqī; and after him, none matched Abū Bakr al-Ṣibghī.’”

— Yaḥyā ibn Yaḥyā ibn Kathīr ibn Wislāsa (2) ibn Shimlāla (3) ibn Manghāyā al-Laythī, the great imam, jurist of al-Andalus, Abū Muḥammad al-Laythī, the Berber, the Masmūdī, the Andalusian, from Córdoba.

His birth: in the year 152 AH.

(1) Tahdhib al-Kamal, fol. 1524; see also Tarikh ‘Ulama al-Andalus, 2:179-181; al-Intiqa, 58; Tabaqat al-Shirazi, 1:152; Jadhwat al-Muqtabis, 382; Tartib al-Madarik, 2:534-547; Bughyat al-Multamis, no. 1497; al-Maghrib fi Hulī al-Maghrib, 1:163-165; Wafayat al-Aʿyan, 6:143-146; al-ʿIbar, 1:419; Mirʾat al-Jinan, 2:113; al-Dibaj al-Mudhahhab, 2:352-353; Tahdhib al-Tahdhib, 11:300-301; Khulasa Tadhhib al-Kamal, 429; Nafh al-Tib, 2:9; Shadharat al-Dhahab, 2:82; Shajarat al-Nur al-Zakiyya, 63-64. (2) Al-Humaydi and Ibn Khallikan record an alternative form of the name: Wasalasin, with an added nun. (3) The autograph reads Shamlal. Wafayat al-Aʿyan gives Shammal, vocalized with an open sh, a doubled m, and a lam after the alif. Al-Intiqa, Tartib al-Madarik, and Tarikh ʿUlama al-Andalus have the form Shamallal.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ إِسْحَاقَ الغَسِيْلِيُّ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: قَالَ لِي أَبِي: مَا أَخْرَجَتْ خُرَاسَانُ بَعْدَ ابْنِ المُبَارَكِ مِثْلَ يَحْيَى بنِ يَحْيَى (١) . وَقَالَ أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ: سَمِعْتُ النَّبِيْلَ؛ أَبَا الطَّيِّبِ المَكْفُوْفَ - وَقَدْ جَالَسَ يَحْيَى بنَ يَحْيَى - يَقُوْلُ: قَالَ لِي إِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْهِ يَوْماً: أَصْبَحَ يَحْيَى بنُ يَحْيَى إِمَامَ أَهْلِ الشَّرْقِ وَالغَرْبِ. قُلْتُ: لَمْ يَكُنْ بِخُرَاسَانَ بَعْدَهُ مِثْلُهُ إِلاَّ إِسْحَاقُ، وَلاَ بَعْدَ إِسْحَاقَ مِثْلُ الذُّهْلِيِّ، وَلاَ بَعْدَ الذُّهْلِيِّ كَمُسْلِمٍ، وَلاَ بَعْدَ مُسْلِمٍ كَمُحَمَّدِ بنِ نَصْرٍ المَرْوَزِيِّ، وَلاَ بَعْدَ ابْنِ نَصْرٍ كَابْنِ خُزَيْمَةَ، وَلاَ بَعْدَهُ كَأَبِي حَامِدٍ بنِ الشَّرْقِيِّ، وَلاَ بَعْدَهُ كَأَبِي بَكْرٍ الصِّبْغِيِّ. ١٦٨ - يَحْيَى بنُ يَحْيَى بنِ كَثِيْرِ بنِ وِسْلاَسَ (٢) بنِ شِملاَلَ (٣) بنِ منغَايَا اللَّيْثِيُّ * الإِمَامُ الكَبِيْرُ، فَقِيْهُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو مُحَمَّدٍ اللَّيْثِيُّ، البَرْبَرِيُّ، المَصْمُوْدِيُّ، الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ. مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٥٢٤. (*) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٧٩ - ١٨١، الانتقاء: ٥٨، طبقات الشيرازي ١ / ١٥٢، جذوة المقتبس: ٣٨٢، ترتيب المدارك ٢ / ٥٣٤ - ٥٤٧، بغية الملتمس (١٤٩٧) ، المغرب في حلي المغرب ١ / ١٦٣ - ١٦٥، وفيات الأعيان ٦ / ١٤٣ - ١٤٦، العبر ١ / ٤١٩، مرآة الجنان ٢ / ١١٣، الديباج المذهب ٢ / ٣٥٢، ٣٥٣، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٠، ٣٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٢٩، نفح الطيب ٢ / ٩، شذرات الذهب ٢ / ٨٢، شجرة النور الزكية: ٦٣، ٦٤. (٢) قال الحميدي وابن خلكان: ويقال: وسلاسن بزيادة نون. (٣) كذا الأصل: شملال. وفي " وفيات الأعيان ": شمال، وقد ضبطه بفتح الشين وتشديد الميم وبعد الالف لام. وفي " الانتقاء " و" ترتيب المدارك " و" تاريخ علماء الأندلس ": شملل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies