16
He was an imam, an authoritative proof, a stalwart champion of the Sunnah and steadfast in following it.
It was said that in Marw he occupied the same rank that Imam Ahmad held in Baghdad.
Al-ʿAbbās ibn al-Walīd al-Narsī said, “We used to say: Ṣadaqah ibn al-Faḍl for Khurasan, and Ahmad ibn Ḥanbal for Iraq.” ⦗1⦘
According to what the ḥāfiẓ Abū al-Qāsim recorded in Shuyūkh al-Nabal ⦗2⦘, Ṣadaqah died at the end of 223 AH.
He also reported another view: that his death occurred in 226 AH.
The mint known in Marw as “Ṣadaqah’s Mint” is attributed to him. ⦗3⦘
164 – Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām ibn ʿAbd Allāh * (D)
The imam, ḥāfiẓ, independent mujtahid, and polymath: Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām ibn ʿAbd Allāh.
(1) Tahdhib al-Kamal, folio 606.
(2) p. 144.
(3) See Muʿjam al-Buldan 3/397–398.
(*) Tabaqat Ibn Saʿd 7/355; Tarikh Ibn Maʿin, pp. 479–480; al-Tarikh al-Kabir 7/172; al-Tarikh al-Saghir 2/350; al-Maʿarif by Ibn Qutaybah, p. 549; al-Jarh wa-l-Taʿdil 7/111; Maratib al-Nahwiyyin, pp. 93–94; Tabaqat al-Zubaydi, pp. 217–221; al-Fihrist by Ibn al-Nadim, p. 78; Tarikh Baghdad 12/403–416; Tabaqat al-Shirazi, p. 26; Tabaqat al-Hanabilah 1/259; Tarikh Ibn ʿAsakir 35/82–110; Nuzhat al-Albāʾ, pp. 136–142; Sifat al-Safwah 4/130; Muʿjam al-Udabaʾ 16/254–261; al-Kamil by Ibn al-Athir 6/509; Inbāh al-Ruwāt 3/12–23; Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat 2/257–258; Wafayat al-Aʿyan 4/60–63; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar 2/34; Tahdhib al-Kamal, folio 1110; Tadhhib al-Tahdhib 3/146–147; Duwal al-Islam 1/136; Tadhkirat al-Huffaz 1/417; al-ʿIbar 1/392; Mizan al-Iʿtidal 3/371; Maʿrifat al-Qurraʾ 1/141–143; al-Kashif 2/390; ʿUyun al-Tawarikh 7, folio 94 ff.; Mirʾat al-Jinan 2/83–86; Tabaqat al-Shafiʿiyyah 2/153–160; al-Bidayah wa-l-Nihayah 10/291–292; al-ʿIqd al-Thamin 7/23–25; Ghāyat al-Nihayah 2/17–18; Tahdhib al-Tahdhib 8/315; al-Nujum al-Zahira 2/241; Rawdat al-Janat, p. 526; Bughiyat al-Wuʿat 2/253–254; al-Muzhir 2/411, 419, 464; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 312; Tabaqat al-Mufassirin 2/32–37; Miftah al-Saʿadah 2/306; Shadharāt al-Dhahab 2/54–55.
وَكَانَ إِمَاماً، حُجَّةً، صَاحِبَ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ.
يُقَال: إِنَّهُ كَانَ بِمَرْوَ كَالإِمَامِ أَحْمَدَ بِبَغْدَادَ.
قَالَ العَبَّاسُ بنُ الوَلِيْدِ النَّرْسِيُّ: كُنَّا نَقُوْلُ: صَدَقَةُ بنُ الفَضْلِ بِخُرَاسَانَ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ بِالعِرَاقِ (١) .
تُوُفِّيَ صَدَقَةُ - عَلَى مَا نَقَلَهُ الحَافِظُ أَبُو القَاسِمِ فِي (شُيُوْخِ النَّبَلِ (٢)) -: فِي آخِرِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قَالَ: وَقِيْلَ: سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ.
وَإِليه تُنْسَبُ سِكَّةُ صَدَقَةَ بِمَرْوَ (٣) .
١٦٤ - أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمِ بنِ عَبْدِ اللهِ * (د)
الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجْتَهِدُ، ذُو الفُنُوْنِ، أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمِ بنِ عَبْدِ اللهِ.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٦٠٦.
(٢) ص ١٤٤.
(٣) انظر " معجم البلدان " ٣ / ٣٩٧، ٣٩٨.
(*) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥، تاريخ ابن معين: ٤٧٩، ٤٨٠، التاريخ الكبير ٧ / ١٧٢، التاريخ الصغير ٢ / ٣٥٠، المعارف لابن قتيبة: ٥٤٩، الجرح والتعديل ٧ / ١١١، مراتب النحويين: ٩٣، ٩٤، طبقات الزبيدي: ٢١٧، ٢٢١، الفهرست لابن النديم: ٧٨، تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٣ - ٤١٦، طبقات الشيرازي: ٢٦، طبقات الحنابلة ١ / ٢٥٩، تاريخ ابن عساكر ٣٥ / ٨٢ - ١١٠، نزهة الالباء: ١٣٦ - ١٤٢، صفة الصفوة ٤ / ١٣٠، معجم الأدباء ١٦ / ٢٥٤ - ٢٦١، الكامل لابن الأثير ٦ / ٥٠٩، إنباه الرواة ٣ / ١٢ - ٢٣، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٥٧، ٢٥٨، وفيات الأعيان ٤ / ٦٠ - ٦٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٤، تهذيب الكمال لوحة ١١١٠، تذهيب التهذيب ٣ / ١٤٦، ١٤٧، دول الإسلام ١ / ١٣٦، تذكرة الحفاظ ١ / ٤١٧، العبر ١ / ٣٩٢، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٧١، معرفة القراء ١ / ١٤١ - ١٤٣، الكاشف ٢ / ٣٩٠، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٩٤ وما بعدها، مرآة الجنان ٢ / ٨٣ - ٨٦، طبقات الشافعية ٢ / ١٥٣ - ١٦٠، البداية والنهاية ١٠ / ٢٩١، ٢٩٢، العقد الثمين ٧ / ٢٣ - ٢٥، غاية النهاية ٢ / ١٧، ١٨، تهذيب التهذيب ٨ / ٣١٥، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٤١، روضات الجنات: ٥٢٦، بغية الوعاة ٢ / ٢٥٣، ٢٥٤، المزهر ٢ / ٤١١ و٤١٩ و٤٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٢، طبقات المفسرين ٢ / ٣٢ - ٣٧، مفتاح السعادة ٢ / ٣٠٦، شذرات الذهب ٢ / ٥٤، ٥٥.