Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I asked al-Daraqutni about him, and he replied, “An ascetic, a mountain (of learning), trustworthy; he narrates nothing but sound hadith.”

Jaʿfar al-Nahrawani said: “I heard Bishr ibn al-Harith say, ‘ʿAwj ibn ʿUnuq would stride into the sea and gather teak; he was the first to point people to teak. He would take a fish from the water and roast it in the very eye of the sun.’ (1)”

Ibrahim al-Harbi remarked: “If Bishr’s intellect were apportioned among all the people of Baghdad, they would each become intelligent.” (2)

I add: Abu ʿAbd al-Rahman al-Nasaʾi narrated from Bishr in the Musnad of ʿAli.

It is related that a man once came to Bishr, kissed him, and kept repeating, “My master, Abū Naṣr!” When the visitor departed, Bishr said to his companions, “Here is someone who loved another for a goodness he merely imagined. Perhaps the lover is saved, while the beloved has no idea what his own state is.” (3)

Bishr the Barefoot—may Allah have mercy on him—died on a Friday, in the month of Rabiʿ al-Awwal,

(1) Ibn al-Qayyim states in al-Manar al-Munif, pp. 76–77: One way to recognize a fabricated hadith is when sound evidence conclusively refutes it—such as the report about ‘Awj ibn ‘Anuq, invented to discredit the prophetic narratives. According to that report, ‘Awj’s height was 3,333⅓ cubits; when Noah warned him of the Flood he retorted, “Carry me in that little bowl of yours!”; the waters allegedly never reached higher than his ankle; he waded through the sea until it came up to his waist; he could pick a fish from the ocean floor and roast it in the sun; and he once uprooted a rock large enough to crush Moses’ entire army, but God pierced it so that it hung around his neck like a collar. The real surprise is not the forger’s brazen lie against God, but that some scholars copied this tale into works of tafsir and other disciplines without exposing its falsehood. Al-Hafiz Ibn Kathir likewise remarks that the story of ‘Awj ibn ‘Anuq and everything narrated about him is sheer nonsense with no reliable basis; it was fabricated by heretical scripturalists, and ‘Awj did not live in Noah’s era—for none of the unbelievers survived the Flood. See al-Bidaya, 1:114. (2) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 7, p. 73. (3) Abu Nu‘aym, Tabaqat al-Awliya, p. 113.
سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عَنْهُ، فَقَالَ: زَاهِدٌ، جَبَلٌ، ثِقَةٌ، لَيْسَ يَرْوِي إِلاَّ حَدِيْثاً صَحِيْحاً. قَالَ جَعْفَرٌ النَّهْرَوَانِيُّ: سَمِعْتُ بِشْرَ بنَ الحَارِثِ يَقُوْلُ: إِنَّ عَوْجَ بنَ عُنُقٍ كَانَ يَخُوضُ البَحْرَ، وَيَحتَطِبُ السَّاجَ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ دَلَّ عَلَى السَّاجِ، وَكَانَ يَأْخُذُ مِنَ البَحْرِ حُوتاً، فَيَشوِيهِ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ (١) . قَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: لَوْ قُسِمَ عَقْلُ بِشْرٍ عَلَى أَهْلِ بَغْدَادَ، صَارُوا عُقَلاَءَ (٢) . قُلْتُ: قَدْ رَوَى لِبِشْرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ فِي (مُسْنَدِ عَلَيٍّ) . قِيْلَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى بِشْرٍ، فَقَبَّلَهُ، وَجَعَلَ يَقُوْلُ: يَا سَيِّدِي أَبَا نَصْرٍ. فَلَمَّا ذَهَبَ، قَالَ بِشْرٌ لأَصْحَابِهِ: رَجُلٌ أَحَبَّ رَجُلاً عَلَى خَيْرٍ تَوَهَّمَه، لَعَلَّ المُحِبَّ قَدْ نَجَا، وَالمَحْبُوْبُ لاَ يَدْرِي مَا حَالُهُ (٣) . مَاتَ بِشْرٌ الحَافِي - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ -: يَوْمَ الجُمُعَةِ، فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ،
(١) قال ابن القيم في " المنار المنيف " ص ٧٦، ٧٧: ومن الأمور التي يعرف بها كون الحديث موضوعا أن يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه، كحديث عوج بن عنق الذي قصد واضعه الطعن في أخبار الأنبياء، فإن في هذا الحديث أن طوله كان ثلاثة آلاف ذراع وثلاث مئة وثلاثة وثلاثين وثلثا، وأن نوحا لما خوفه من الغرق قال له: احملني في قصعتك هذه، وأن الطوفان لم يصل إلى كعبه، وأنه خاض البحر، فوصل إلى حجزته، وأنه كان يأخذ الحوت من قرار البحر، فيشويه في عين الشمس، وأنه قلع صخرة عظيمة على قدر عسكر موسى، وأراد أن يرميهم بها، فقورها الله في عنقه مثل الطوق. وليس العجب من جرأة مثل هذا الكذاب على الله، إنما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين أمره. وقال الحافظ ابن كثير: قصة عوج بن عنق وجميع ما يحكونه عنه هذيان لا أصل له، وهو من مختلقات الزنادقة أهل الكتاب، ولم يكن قط على عهد نوح، ولم يسلم من الغرق من الكفار أحد. وانظر " البداية " ١ / ١١٤. (٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ٧٣. (٣) " طبقات الأولياء " ١١٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies