16
and this would overthrow one hundred thousand ḥadith. What he means is that if a narrator who is credited with a corpus of one hundred thousand ḥadith produces such a report, the flaw introduces weakness, so that the standing of that entire hundred thousand is lowered from the level of probative authority. This, however, is no more than rhetorical overstatement, for how many narrators have transmitted two hundred ḥadith, erred in two or three of them, and are nevertheless deemed trustworthy?
Ibn Qāniʿ said: “al-Ushnānī died in 224 AH.” ⦗1⦘
I say: He lived to a great age, well into his nineties.
150 – al-Wuḥāẓī, Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Ṣāliḥ * (Bukhari; Muslim)
An eminent imam, scholar, ḥāfiẓ, and jurist: Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Ṣāliḥ.
= Ibn Abi Hatim, al-Ilal, 1/116. He reports his father’s verdict: “In my view it is spurious; this is an error I did not admit into the compilation. What was intended is the report of Abu al-Zubayr from Jabir, or that of Abu al-Zubayr from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbas. The fault lies with al-Rabiʿ.”
The version of Abu al-Zubayr from Jabir mentioned by Abu Hatim is recorded by Ibn ʿAsakir, 17/273/1, through the isnad: Muhammad ibn Ibrahim – Shuʿbah – Abu al-Zubayr – Jabir.
The report of Abu al-Zubayr from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbas, states: “The Messenger of Allah ﷺ performed the noon (zuhr) and afternoon (ʿasr) prayers together, and the sunset (maghrib) and night (ʿishaʾ) prayers together, without fear or travel.”
It is narrated by Malik, 1/144; by Muslim through him (no. 705) in Kitab Salat al-Musafirin, chapter “Combining two prayers while resident”; also by Abu Dawud (1210) and al-Nasaʾi, 1/290.
(1) Tahdhib al-Kamal, folio 409.
(*) Al-Ilal by Ahmad ibn Hanbal, p. 187; Tabaqat Ibn Saʿd, 7/473; al-Tarikh al-Kabir, 8/282; al-Tarikh al-Saghir, 2/346; Tarikh al-Fasawi, 1/206; al-Duʿafaʾ by al-ʿUqayli, folio 442; al-Jarh wa-l-Taʿdil, 9/158; Jamʿ bayna Rijal al-Sahihayn, 2/562; Tabaqat al-Hanabilah, 1/402; Tarikh Dimashq, 12/288a; al-Muʿjam al-Mushtamil, p. 319; al-Lubab, 3/354; Tahdhib al-Kamal, folio 1502; Tadhhib al-Tahdhib, 4/157/1; Tadhkirat al-Huffaz, 1/408; al-Kashif, 3/258; al-ʿIbar, 1/385; Tahdhib al-Tahdhib, 11/229; Muqaddimat Fath al-Bari, p. 452; Tabaqat al-Huffaz, p. 173; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 425; Shadharat al-Dhahab, 2/50.
وَهَذَا يُسقِطُ مائَةَ أَلْفِ حَدِيْثٍ.
يَعْنِي: مَنْ أَتَى بِهَذَا مِمَّنْ هُوَ صَاحِبُ مائَةِ أَلْفِ حَدِيْثٍ، أَثَّرَ فِيْهِ لِيْناً، بِحَيْثُ تَنْحَطُّ رُتْبَةُ المائَةِ أَلْفٍ عَنْ دَرَجَةِ الاحْتِجَاجِ، وَإِنَّمَا هَذَا عَلَى سَبِيْلِ المُبَالَغَةِ، فَكَمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى مائَتَيْ حَدِيْثٍ، وَوَهِمَ مِنْهَا فِي حَدِيْثَيْنِ وَثَلاَثَةٍ وَهُوَ ثِقَةٌ؟
قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: مَاتَ الأُشْنَانِيُّ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ (١) .
قُلْتُ: كَانَ مُعَمَّراً، مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ.
١٥٠ - الوُحَاظِيُّ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ صَالِحٍ * (خَ، م)
الإِمَامُ، العَالِمُ، الحَافِظُ، الفَقِيْهُ، أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ صَالِحٍ
= ابن أبي حاتم في " العلل " ١ / ١١٦، ونقل عن أبيه قوله: إنه باطل عندي، هذا خطأ لم أدخله في التصنيف أراد أبا الزبير عن جابر، أو أبا الزبير عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. الخطأ من الربيع.
ورواية أبي الزبير عن جابر التي أشار إليها أبو حاتم أخرجها ابن عساكر ١٧ / ٢٧٣ / ١ من طريق محمد بن إبراهيم، عن شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر.
ورواية أبي الزبير عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر.
أخرجه مالك ١ / ١٤٤، وعنه مسلم (٧٠٥) في صلاة المسافرين: باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، وأبو داود (١٢١٠) ، والنسائي ١ / ٢٩٠.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٤٠٩.
(*) العلل لأحمد بن حنبل: ١٨٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٣، التاريخ الكبير ٨ / ٢٨٢، التاريخ الصغير ٢ / ٣٤٦، تاريخ الفسوي ١ / ٢٠٦، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٤٢، الجرح والتعديل ٩ / ١٥٨، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٢، طبقات الحنابلة ١ / ٤٠٢، تاريخ دمشق ١٢ / ٢٨٨ / أ، المعجم المشتمل: ٣١٩، اللباب ٣ / ٣٥٤، تهذيب الكمال لوحة ١٥٠٢، تذهيب التهذيب ٤ / ١٥٧ / ١، تذكرة الحفاظ ١ / ٤٠٨، الكاشف ٣ / ٢٥٨، العبر ١ / ٣٨٥، تهذيب التهذيب ١١ / ٢٢٩، مقدمة فتح الباري: ٤٥٢، طبقات الحفاظ: ١٧٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٢٥، شذرات الذهب ٢ / ٥٠.