Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ismaʿil ibn ʿAmr, whereupon he spoke of him in glowing terms and added, “A shaykh of that standing, and they still declare him weak! He had in his possession reports from So-and-so and So-and-so.”(1)

Ibn Hibban mentions him in The History of the Trustworthy. Al-Daraqutni, on the other hand, judged him weak.

Ibn ʿAdi(2) said, “He transmitted from Misʿar and Sufyan narrations for which no one corroborates him.” Those who related from him include Usayd ibn ʿAsim, al-Qasim ibn Nasr, and ʿAbd Allah ibn Muhammad ibn Salam.

Ibn ʿAdi then cited several of his ḥadiths and remarked, “These, together with the rest of his narrations that I have not quoted, are for the most part unsupported; he is weak.”

I say: He died in 227 AH, having reached his nineties.

137 – ʿAbd al-Salam ibn Mutahhar ibn Husam al-Azdi * (B, D)

ʿAbd al-Salam ibn Miṣakk ibn Zalim ibn Shaytan, the imam, the reliable authority, Abu Zafar al-Azdi of Basra.

He narrated from Shuʿbah, Jarir ibn Hazim, Mubarak ibn Fadalah, Musa ibn Khalaf al-ʿAmmi, Sulayman ibn al-Mughirah, and a number of others.

Among those who transmitted from him were al-Bukhari, Abu Dawud, Ismaʿil Sammuyah, Abu Hatim, Ibrahim al-Harbi, Ahmad ibn Zuhayr, Ahmad ibn Dawud al-Makki, and ʿUthman ibn

(1) See Abu Nuaym, Akhbar Isbahan, vol. 1, p. 208; the wording there is “dayyaʿuhu” (they neglected him) instead of “daʿafuhu” (they declared him weak). (2) Al-Kamil fi al-Duʿafaʾ, vol. 1, fol. 30. (*) Al-Tarikh al-Kabir 6/67; Al-Jarh wa l-Taʿdil 6/48; Al-Jamʿ bayna Rijal al-Sahihayn 1/324; Al-Muʿjam al-Mushtamil, p. 172; Tahdhib al-Kamal, fol. 835; Tadhhib al-Tahdhib 2/238/2; Al-Kashif 2/196; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 238; Tahdhib al-Tahdhib 6/235.
إِسْمَاعِيْلَ بنَ عَمْرٍو، فَأَحسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: شَيْخٌ مِثْلُ ذَاكَ ضَعَّفُوهُ! وَكَانَ عِنْدَهُ عَنْ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ (١) . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي (تَارِيْخِ الثِّقَاتِ) . وَأَمَّا الدَّارَقُطْنِيُّ فَضَعَّفَهُ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ (٢) : حَدَّثَ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ بِأَحَادِيْثَ لاَ يُتَابَعُ عَلَيْهَا. وَرَوَى عَنْهُ: أَسِيدُ بنُ عَاصِمٍ، وَالقَاسِمُ بنُ نَصْرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ. ثُمَّ سَاقَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَحَادِيْثَ، فَقَالَ: هَذِهِ مَعَ سَائِرِ رِوَايَاتِه الَّتِي لَمْ أَذكُرْهَا، عَامَّتُهَا مِمَّا لاَ يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيْفٌ. قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، مِنْ أَبْنَاء التِّسْعِيْنَ. ١٣٧ - عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ مُطَهَّرِ بنِ حُسَامٍ الأَزْدِيُّ * (خَ، د) ابْنِ مِصَكِّ بنِ ظَالِمِ بنِ شَيْطَانٍ، الإِمَامُ، الثِّقَةُ، أَبُو ظَفَرٍ الأَزْدِيُّ، البَصْرِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: شُعْبَةَ، وَجَرِيْرِ بنِ حَازِمٍ، وَمُبَارَكِ بنِ فَضَالَةَ، وَمُوْسَى بنِ خَلَفٍ العَمِّيِّ، وَسُلَيْمَانَ بنِ المُغِيْرَةِ، وَطَائِفَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَإِسْمَاعِيْلُ سَمُّوْيَه، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ دَاوُدَ المَكِّيُّ، وَعُثْمَانُ بنُ
(١) انظر كتاب " أخبار أصبهان " لأبي نعيم ١ / ٢٠٨، وفيه " ضيعوه " بدل " ضعفوه ". (٢) في " الكامل في الضعفاء " ١ / لوحة ٣٠. (*) التاريخ الكبير ٦ / ٦٧، الجرح والتعديل ٦ / ٤٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٢٤، المعجم المشتمل: ١٧٢، تهذيب الكمال لوحة: ٨٣٥، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٣٨ / ٢، الكاشف ٢ / ١٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣٨. تهذيب التهذيب ٦ / ٢٣٥.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies