Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Aḥmad ibn Ḥanbal praised him and even instructed his son ʿAbd Allāh to attend his sessions (1). Yaḥyā ibn Maʿīn, however, accused him of fabricating reports. He died sometime around 229 AH.

127 – ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Khaṭṭāb, Abū al-Ḥasan al-Kūfī *
A trustworthy imām, known as Abū al-Ḥasan al-Kūfī and later resident in Basra.

He narrated from: Shuʿbah; al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ; Abū Maʿshar al-Sindī; Qays ibn al-Rabīʿ; Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn Rajāʾ al-Zubaydī; and others.

Those who narrated from him include: Abū Ḥafṣ al-Fallās, Aḥmad ibn al-Azhar, Abū Qilābah, Ibrāhīm ibn Dayzīl, Abū Muslim al-Kajjī, al-ʿAbbās ibn al-Faḍl al-Asfāṭī (2), ʿUthmān ibn Khurrādhadh, Muḥammad ibn Ḥayyān al-Māzinī, and many more.

Al-Fallās declared him reliable. Abū Ḥātim said, “He is truthful” (3). Abū Dāwūd reported that he died in 224 AH (4).

I say: Only Ibn Mājah included his ḥadiths.

(1) Ibn Adi, al-Kamil, vol. 4, fol. 838. (*) Al-Tarikh al-Kabir 6:29; al-Jarh wa al-Taʿdil 5:381; Tahdhib al-Kamal, fol. 838; Tadhhib al-Tahdhib 2:239/2; al-Kashif 2:197–198; Tahdhib al-Tahdhib 6:335; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 239. (2) The nisba refers to the craft and trade of isfat, small boxes used to hold perfume and similar women’s accessories. (3) Al-Jarh wa al-Taʿdil 5:381. (4) Tahdhib al-Kamal, fol. 838.
أَثْنَى عَلَيْهِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَمَرَ وَلَدَه عَبْدَ اللهِ بِالسَّمَاعِ مِنْهُ (١) . وَأَمَّا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، فَرَمَاهُ بِالكَذِبِ. تُوُفِّيَ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ. ١٢٧ - عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ الخَطَّابِ أَبُو الحَسَنِ الكُوْفِيُّ * (ق) الثِّقَةُ، الإِمَامُ، أَبُو الحَسَنِ الكُوْفِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: شُعْبَةَ، وَالحَسَنِ بنِ صَالِحٍ، وَأَبِي مَعْشَرٍ السِّنْدِيِّ، وَقَيْسِ بنِ الرَّبِيْعِ، وَمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ رَجَاءَ الزُّبَيْدِيِّ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو حَفْصٍ الفَلاَّسُ، وَأَحْمَدُ بنُ الأَزْهَرِ، وَأَبُو قِلاَبَةَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ دَيْزِيْلَ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الكَجِّيُّ، وَالعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ (٢) ، وَعُثْمَانُ بنُ خُرَّزَاذَ، وَمُحَمَّدُ بنُ حَيَّانَ المَازِنِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَثَّقَهُ: الفَلاَّسُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ (٣) . قَالَ أَبُو دَاوُدَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ (٤) . قُلْتُ: رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ فَقَطْ.
(١) " الكامل " لابن عدي ٤ / لوحة ٨٣٨. (*) التاريخ الكبير ٦ / ٢٩، الجرح والتعديل ٥ / ٣٨١، تهذيب الكمال لوحة: ٨٣٨، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٣٩ / ٢، الكاشف ٢ / ١٩٧ - ١٩٨، تهذيب التهذيب ٦ / ٣٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣٩. (٢) نسبة إلى عمل الاسفاط وبيعها وهي ما يوضع فيه الطيب وما شابهه من أدوات النساء. (٣) " الجرح والتعديل " ٥ / ٣٨١. (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٣٨.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies