Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd Allah ibn Aḥmad said: “I asked my father about him and he replied, ‘He deteriorated in later years and is of no account.’ (1)

Abū Ḥātim said: I heard Ibn Maʿīn remark, “At the very least he must have read these writings to al-Layth, who then licensed him to transmit them; it is also possible that Ibn Abī Dhīb had written to al-Layth enclosing this very scroll.” (2)

Aḥmad ibn Ṣāliḥ said: “I know of no one who narrates from al-Layth on the authority of Ibn Abī Dhīb except Abū Ṣāliḥ. He mentioned that Abū Ṣāliḥ once produced a scroll whose upper part had been eaten away; he did not know whose ḥadith it contained. People said to him, ‘These are ḥadiths of Ibn Abī Dhīb,’ so he began to transmit them as: from al-Layth, from Ibn Abī Dhīb.” (3)

Ṣāliḥ Jazrah said: “Yahya ibn Maʿīn considered him reliable, but in my estimation he used to fabricate ḥadith.” (4)

Al-Nasāʾī said: “He is not trustworthy.” (5)

Ismāʿīl ibn ʿAbd Allah related—from ʿAbd Allah ibn Ṣāliḥ—who said: “I accompanied…"

(1) Al-Jarh wa-l-Taʿdil 5/87; Tarikh Baghdad 9/480; al-Kamil (Ibn ʿAdi) 3, folio 438; Tahdhib al-Kamal, folio 694. Al-Hafiz says in the Introduction, pp. 411–412, after citing Ahmad and others on his reliability: “The words of these imams show that his early narrations were correct, then confusion crept into them. Hence, whatever comes through skilled critics such as Yahya ibn Maʿin, al-Bukhari, Abu Zurʿa, and Abu Hatim is deemed sound, whereas what is transmitted by lesser shaykhs must be held in suspense.” (2) Al-Jarh wa-l-Taʿdil 5/87. (3) Al-Jarh wa-l-Taʿdil 5/87; Tahdhib al-Kamal, folio 694. (4) Tarikh Baghdad 9/481; Tahdhib al-Kamal, folio 694. (5) al-Duʿafaʾ wa-l-Matrukin, 63.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: فَسَدَ بِأَخَرَةٍ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ (١) . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ ابْنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ: أَقَلُّ الأَحْوَالِ أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الكُتُبَ عَلَى اللَّيْثِ، فَأَجَازَهَا لَهُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ كَتَبَ إِلَى اللَّيْثِ بِهَذَا الدُّرْجِ (٢) . قَالَ أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ: لاَ أَعْلَمُ أَحَداً رَوَى عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلاَّ أَبَا صَالِحٍ، وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ أَخْرَجَ دُرْجاً قَدْ ذَهَبَ أَعلاَهُ، وَلَمْ يَدْرِ حَدِيْثَ مَنْ هُوَ، فَقِيْلَ لَهُ: حَدِيْثُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، فَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ (٣) . وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ: كَانَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ يُوَثِّقُهُ، وَعِنْدِي أَنَّهُ كَانَ يَكْذِبُ فِي الحَدِيْثِ (٤) . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ (٥) . وَرَوَى إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ، قَالَ: صَحِبْتُ
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ٨٧، و" تاريخ بغداد " ٩ / ٤٨٠، و" الكامل " لابن عدي ٣ / لوحة ٤٣٨، و" تهذيب الكمال " لوحة ٦٩٤. وقال الحافظ في " المقدمة " ص ٤١١، ٤١٢، بعد أن نقل قول أحمد وغيره فيه: ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فمقتضى ذلك أن ما يجئ من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم، فهو من صحيح حديثه، وما يجئ من رواية الشيوخ عنه، فيتوقف فيه. (٢) " الجرح والتعديل " ٥ / ٨٧. (٣) " الجرح والتعديل " ٥ / ٨٧، و" تهذيب الكمال " لوحة ٦٩٤. (٤) " تاريخ بغداد " ٩ / ٤٨١، و" تهذيب الكمال " لوحة ٦٩٤. (٥) " الضعفاء والمتروكين ": ٦٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies