16
in some of the carefully verified copies, and he goes on at the very opening of the report to say:
Al-Layth (1) said: “Jaʿfar ibn Rabīʿah narrated to us, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, the story of the man who borrowed one thousand dinars from another man. The lender said, ‘Bring me a guarantor.’ He replied, ‘Allah is sufficient as a guardian.’”
The ḥadith is well-known, and al-Bukhārī cites it as a suspended report in several places.
Our predecessors among the ḥadith scholars were puzzled by the wording that appears in the commentary on Sūrat al-Fath in the Ṣaḥīḥ (2):
“ʿAbd Allāh (3) narrated to us; ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Salamah narrated to us, from Hilāl, from ʿAtāʾ ibn Yasār, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr,” after which he mentioned the ḥadith: “Indeed, We have sent you as a witness, a bearer of glad tidings, and a warner.” (4)
(1) Al-Hafiz notes that in al-Saghani’s recension (4/385, “The Chapter on Suretyship”) the chain begins: “ʿAbd Allah b. Salih related to us; al-Layth related to me…”. The same isnad already appeared under “Trade by Sea” (4/255). Abu Dharr and Abu al-Waqt link the chain at its end, while al-Bukhari himself narrates it saying: “ʿAbd Allah b. Salih told me; al-Layth told me…”. Abu Dharr also supplies a complete chain through his shaykh ʿAli b. Wasif → Muhammad b. Ghassan → ʿUmar b. al-Khattab al-Sijistani → ʿAbd Allah b. Salih. The very same isnad is given in “What may be taken from the Sea” (Book of Zakat, 3/287). The report is not unique to ʿAbd Allah b. Salih: al-Ismaʿili transmits it via ʿAsim b. ʿAli and Adam b. Abi Iyas, and al-Nasaʾi via Dawud b. Mansur—each of them from al-Layth—while Ahmad (2/348) records it through Yunus b. Muhammad from al-Layth. There is also an independent route from Abu Hurayra, briefly cited by al-Bukhari in the Book of Seeking Permission (11/40) through ʿUmar b. Abi Salama → his father → Abu Hurayra, fully connected in al-Adab al-Mufrad (no. 1128) and declared authentic by Ibn Hibban.
(2) Sahih al-Bukhari, Book of Tafsir, 8/449.
(3) Al-Hafiz states that Abu Dharr’s and Abu ʿAli al-Sakan’s versions name the narrator as “ʿAbd Allah b. Maslama,” i.e. al-Qaʿnabi, whereas other copies give only “ʿAbd Allah.” Abu Masʿud therefore hesitated between identifying him as ʿAbd Allah b. Rajaʾ or ʿAbd Allah b. Salih, the scribe of al-Layth. Abu ʿAli al-Jayyani preferred the latter, a view strengthened by al-Mizzi, who pointed out that al-Bukhari cites the same hadith in al-Adab al-Mufrad (247) through ʿAbd Allah b. Salih from ʿAbd al-ʿAziz. Ibn Hajar replies that this does not amount to certainty, for one and the same hadith may reach him through two different shaykhs from a common teacher; the reading preserved by Abu ʿAli and Abu Dharr—both reliable transmitters—is therefore no less weighty than that found in al-Adab.
(4) The wording is: “From ʿAbd Allah b. ʿAmr b. al-ʿAs, may Allah be pleased with both of them, that this verse which is in…”
المُتْقَنَةِ، فَقَالَ: فِي أَوِّلِ الحَدِيْثِ:
قَالَ اللَّيْثُ (١) : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ رَبِيْعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِحَدِيْثِ الَّذِي اسْتَدَانَ مِنْ رَجُلٍ أَلفَ دِيْنَارٍ، فَقَالَ: ائْتِنِي بِكَفِيْلٍ، قَالَ: كَفَى بِاللهِ وَكِيْلاً.
وَالحَدِيْثُ مَشْهُوْرٌ، عَلَّقَهُ البُخَارِيُّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ.
وَقَدِ اسْتَشْكَلَ المُحَدِّثُوْنَ قَبْلَنَا فِي تَفْسِيْرِ الفَتْحِ مِنَ (الصَّحِيْحِ (٢)) :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (٣) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلاَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، فَذَكَرَ حَدِيْثَ: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيْراً (٤) .
(١) ٤ / ٣٨٥ في أول الكفالة: قال الحافظ: وقع هنا في نسخة الصغاني: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، وقد تقدم في باب التجارة في البحر ٤ / ٢٥٥، أن أبا ذر وأبا الوقت وصلاه في آخره، قال البخاري: حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث به، ووصله أبو ذر هنا من روايته عن شيخه علي بن وصيف، حدثنا محمد بن غسان، حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني، حدثنا عبد الله بن صالح به، وكذلك وصله بهذا الإسناد في باب ما يستخرج من البحر من كتاب الزكاة ٣ / ٢٨٧، ولم ينفرد به عبد الله بن صالح، فقد أخرجه الاسماعيلي من طريق عاصم بن علي، وآدم بن أبي إياس، والنسائي من طريق داود بن منصور، كلهم عن الليث، وأخرجه الامام أحمد ٢ / ٣٤٨ عن يونس بن محمد، عن الليث.
وله طريق أخرى عن أبي هريرة علقها البخاري في كتاب الاستئذان ١١ / ٤٠ من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووصلها في " الأدب المفرد " (١١٢٨) ، وصححه ابن حبان من هذا الوجه.
(٢) ٨ / ٤٤٩ في التفسير.
(٣) قال الحافظ: في رواية أبي ذر وأبي علي بن السكن: عبد الله بن مسلمة أي: القعنبي، ووقع عند غيرهما عبد الله غير منسوب، فتردد فيه أبو مسعود بين أن يكون عبد الله بن رجاء وعبد الله بن صالح كاتب الليث، وقال أبو علي الجياني: عندي أنه عبد الله بن صالح، ورجح هذا المزي، وشده بأن البخاري أخرج هذا الحديث بعينه في كتاب " الأدب المفرد " (٢٤٧) عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز.
قلت (القائل ابن حجر) : لكن لا يلزم من ذلك الجزم به، وما المانع أن يكون له في الحديث الواحد شيخان عن شيخ واحد، وليس الذي وقع في " الأدب " بأرجح مما وقع الجزم به في رواية أبي علي وأبي ذر، وهما حافظان.
(٤) ونصه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، أن هذه الآية التي في =