16
Bakkār narrated to us; Ibn ʿAwn narrated from Muḥammad, from Abū Hurayrah:
that the Prophet ﷺ said, “The Corner is Yemeni.”
Al-ʿUqaylī remarked, “This is not established.”
112 – al-Ḥasan ibn al-Rabīʿ Abū ʿAlī al-Bajalī * (ʿ)
The imām, the ḥāfiẓ, the authoritative proof, the devotee; Abū ʿAlī al-Bajalī, al-Qasrī, al-Kūfī, al-Būrānī (1)—and it is also said: al-Bawārī (2)—the wood-seller, the mat-maker.
He narrated from: ʿUbayd Allāh ibn Iyād ibn Laqīṭ, Ḥammād ibn Zayd, ʿAbd al-Jabbār ibn al-Ward, Abū al-Aḥwaṣ, Sharīk, Mahdī ibn Maymūn, Abū Isḥāq al-Ḥumaysī, Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Ṭaḥḥān, and others.
Those who transmitted from him include: al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, the rest through an intermediary, Abū Zurʿah, the two Abū Ḥātims of Rayy, Abū Ḥāzim ibn Abī Ghazrah, and ʿUthmān ibn
(*) Ibn Saad, al-Tabaqat al-kubra 6:409; al-Bukhari, al-Tarikh al-kabir 2:294 and al-Tarikh al-saghir 2:341; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-taʿdil 3:13-14; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad 7:307; Ibn Mandah, al-Jamʿ bayna rijal al-sahihayn 1:81; al-Samʿani, al-Ansab 2:324; Ibn Shakir al-Kutubi, al-Muʿjam al-mushtamil 98; Ibn al-Athir, Lubab al-ansab 1:184; al-Mizzi, Tahdhib al-kamal, fol. 264; al-Dhahabi, Tadhhib al-tahdhib 1:136/2 and Tadhkirat al-huffaz 2:458; Ibn Hajar, al-ʿIbar 1:381 and al-Kashif 1:221, as well as Tahdhib al-tahdhib 2:277; al-Dhahabi, Tabaqat al-huffaz 200; Ibn Hajar, Khulasa tadhhib al-kamal 78.
(1) The nisba al-Bawari comes from the craft of making woven reed mats (*bariya*, pl. *bawari*), the plaited floor-coverings spread out in houses for people to sit on.
(2) In the author’s Mushtabih 1:99 it reads al-Bawari, “one who sells mats”, referring to al-Hasan b. al-Rabiʿ. Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi notes in Tawdih al-mushtabih 1, fol. 82 that he found this in the author’s own hand with the alif placed before the ra, which he considers erroneous. The correct form, he argues, is al-Burāʾi—ba with damma, waw quiescent, ra with fatha, then an alif, a hamza with kasra, and the nisba ya—without an intervening nun, according to Ibn ʿAsakir. Al-Mizzi, in his supplement to Ibn ʿAsakir’s Muʿjam al-nubalāʾ, prefers the spelling with an added nun after the alif, a position already adopted by Ibn Nuqta.
حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (الرُّكْنُ يَمَانٍ) .
قَالَ العُقَيْلِيُّ: هَذَا لَيْسَ يَثْبُتُ.
١١٢ - الحَسَنُ بنُ الرَّبِيْعِ أَبُو عَلِيٍّ البَجَلِيُّ * (ع)
الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، العَابِدُ، أَبُو عَلِيٍّ البَجَلِيُّ، القَسْرِيُّ، الكُوْفِيُّ، البُوْرَانِيُّ (١) - وَيُقَالُ: أَيْضاً البَوَارِيُّ (٢) - الخَشَّابُ، الحُصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عُبَيْدِ اللهِ بنِ إِيَادِ بنِ لَقِيْطٍ، وَحَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَعَبْدِ الجَبَّارِ بنِ الوَرْدِ، وَأَبِي الأَحْوَصِ، وَشَرِيْكٍ، وَمَهْدِيِّ بنِ مَيْمُوْنٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الحُمَيْسِيِّ، وَخَالِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الطَّحَّانِ، وَعِدَّةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالبَاقُوْنَ بِوَاسِطَةٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيَّانِ، وَأَبُو حَازِمٍ بنُ أَبِي غَرَزَةَ، وَعُثْمَانُ بنُ
(*) طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٩، التاريخ الكبير ٢ / ٢٩٤، التاريخ الصغير ٢ / ٣٤١، الجرح والتعديل ٣ / ١٣ - ١٤، تاريخ بغداد ٧ / ٣٠٧، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨١، الأنساب ٢ / ٣٢٤، المعجم المشتمل ٩٨، اللباب ١ / ١٨٤، تهذيب الكمال لوحة: ٢٦٤، تذهيب التهذيب ١ / ١٣٦ / ٢، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٨، العبر ١ / ٣٨١، الكاشف ١ / ٢٢١، تهذيب التهذيب ٢ / ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ٢٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٧٨.
(١) نسبة إلى عمل البواري - جمع: بارية - وهي الحصير المنسوج، تبسط في الدور ويجلس عليها.
(٢) في " مشتبه " المؤلف ١ / ٩٩: البواري نسبة إلى بيع البواري: الحسن بن الربيع.
وعلق عليه ابن ناصر الدين الدمشقي في " توضيح المشتبه " ١ / الورقة ٨٢، فقال: كذا وجدته بخط المصنف " البواري " بتقديم الالف على الراء وهو خطأ وإنما الصواب: " البورائي " بضم الموحدة وسكون الواو، ثم راء مفتوحة بعدها ألف، ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب، من غير نون قبلها عند ابن عساكر، وقاله بزيادة نون بعد الالف الحافظ أبو الحجاج المزي في استدراكه على ابن عساكر في " معجم النبل " وقبله ابن نقطة.