Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/389)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He died in 224 AH on the frontier.

106 – al-Uwaysī, ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allah ibn Yaḥyā

The imam, authoritative scholar, Abū al-Qāsim ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allah ibn Yaḥyā ibn ʿAmr ibn Uways ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ al-Qurashī, al-ʿĀmirī, al-Uwaysī, al-Madanī—one of the eminent men.

He transmitted ḥadith from: ʿAbd al-ʿAzīz al-Mājashūn; Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Abī Kathīr; Nāfiʿ ibn ʿUmar al-Jumaḥī; Mālik ibn Anas; ʿAbd Allah ibn Jaʿfar al-Makhramī; ʿAbd Allah ibn Yaḥyā ibn Abī Kathīr; Ibn Lahīʿah; Sulaymān ibn Bilāl; Ibrāhīm ibn Saʿd; and others of their generation.

Those who narrated from him include: al-Bukhārī; Abū Dāwūd; al-Tirmidhī; Ibn Mājah (through an intermediary); Hārūn al-Ḥammāl; Muḥammad ibn Yaḥyā al-Dhuhlī; ʿAbd Allah ibn Abī Ziyād al-Qaṭawānī (1); Abū Zurʿah; Abū Ḥātim; ʿAbd Allah ibn Shabīb; Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Tirmidhī; and many others.

Abū Dāwūd and others declared him reliable.

I have found no specific date for his death. He was still alive until roughly 220 AH, and Muslim did not meet him.

(*) Al-Tarikh al-Kabir 6/13; Al-Jarh wa al-Taʿdil 5/387; Jamʿ Bayna Rijal al-Sahihayn 1/311; Al-Muʿjam al-Mushtamil 172; Tahdhib al-Kamal, folio 841; Tadhhib al-Tahdhib 2/242/2; Mizan al-Iʿtidal 2/630; Al-Kashif 2/200; Al-Mughni fi al-Duʿafaʾ 2/398; Tahdhib al-Tahdhib 6/345–346; Khulasat Tadhhib al-Kamal 240. (1) Al-Samʿani notes in Al-Ansab 10/196: “The nisba Qatwan refers to a site in Kufa; it was probably named after a man or a tribe that settled there, and the place subsequently bore their name.”

مَاتَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، بِالثُّغُوْرِ. ١٠٦ - الأُوَيْسِيُّ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى * الإِمَامُ، الحُجَّةُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى بنِ عَمْرِو بنِ أُوَيْسِ بنِ سَعْدِ بنِ أَبِي سَرْحٍ القُرَشِيُّ، العَامِرِيُّ، الأُوَيْسِيُّ، المَدِيْنِيُّ، مِنْ نُبَلاَءِ الرِّجَالِ. حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ العَزِيْزِ المَاجَشُوْنِ، وَمُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَنَافِعِ بنِ عُمَرَ الجُمَحِيِّ، وَمَالِكِ بنِ أَنَسٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرٍ المَخْرَمِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَابْنِ لَهِيْعَةَ، وَسُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ، وَطَبَقَتِهِم. وَعَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ لَهُ بِوَاسِطَةٍ، وَهَارُوْنُ الحَمَّالُ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي زِيَادٍ القَطَوَانِيُّ (١) ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ شَبِيْبٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ. لَمْ أَظْفَرْ لَهُ بِوَفَاةٍ، وَبَقِيَ إِلَى حُدُوْدِ العِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، لَمْ يَلحَقْهُ مُسْلِمٌ.

(*) التاريخ الكبير ٦ / ١٣، الجرح والتعديل ٥ / ٣٨٧، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣١١، المعجم المشتمل ١٧٢، تهذيب الكمال لوحة ٨٤١، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٤٢ / ٢، ميزان الاعتدال ٢ / ٦٣٠، الكاشف ٢ / ٢٠٠، المغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٨، تهذيب التهذيب ٦ / ٣٤٥، ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال ٢٤٠. (١) قال السمعاني في " الأنساب " ١٠ / ١٩٦: نسبة إلى قطوان: موضع بالكوفة، ولعله اسم رجل أو قبيلة نزلت هذا الموضع، فنسب الموضع إليهم.