Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

98 – Dīnār Abū Mikyas al-Ḥabashī al-Aswad* the long-lived.
He claimed to have been a client of Anas ibn Mālik and to have transmitted ḥadith from him.
Those who narrated from him include Muḥammad ibn Mūsā al-Barbarī, Aḥmad Ghulām Khalīl, ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn Nājiya, ʿĪsā ibn Yaʿqūb al-Zajjāj, and Muḥammad ibn Aḥmad al-Qaṣṣāṣ—one of al-Ṭabarānī’s teachers—as well as others.
He is not considered trustworthy.
He died in 229 AH.
Ibn ʿAdī said in his Kāmil ⦗1⦘: “His narrations are objectionable and worthless; he is virtually unknown.”
I say: I am inclined to think he was a liar; he never met Anas at all.

99 – ʿAbd Allah ibn Rajāʾ, Abū ʿUmar al-Ghudhānī ** (Kh, S, Q)
The imam, traditionist, and truthful transmitter, Abū ʿUmar al-Ghudhānī⦗2⦘, of Basra.
Some report that his kunya was Abū ʿAmr.
There is a difference of opinion regarding the name of his grandfather: some say it was Muthannā, while others say ʿUmar.

(*) al-Majruhin wa-l-Du‘afa’, vol. 1, p. 295; al-Kamil by Ibn ‘Adi, folio 262; Tarikh Baghdad, vol. 8, pp. 381–382; Mizan al-I‘tidal, vol. 2, pp. 30–31; al-Mughni fi-l-Du‘afa’, vol. 1, p. 224; Lisan al-Mizan, vol. 2, pp. 434–435. (1) Vol. 2, folio 262. (* *) Tabaqat Khalifah, ed. 1961; al-Tarikh al-Kabir, vol. 5, p. 91; al-Jarh wa-l-Ta‘dil, vol. 5, p. 55; al-Jam‘ bayna Rijal al-Sahihayn, vol. 1, p. 267; al-Mu‘jam al-Mushtamil, no. 153; Tahdhib al-Kamal, folio 680; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 2, pp. 143–144; Mizan al-I‘tidal, vol. 2, p. 421; al-Mughni fi-l-Du‘afa’, vol. 2, p. 338; al-‘Ibar, vol. 1, p. 380; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 1, p. 404; al-Kashif, vol. 2, p. 85; Duwal al-Islam, vol. 1, p. 133; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 5, p. 208; Muqaddimat Fath al-Bari, p. 411; Khulasat Tadhhib al-Kamal, no. 197. (2) The nisbah is derived from Ghadana b. Yarbu‘ b. Hanzala b. Malik b. Zayd Manat b. Tamim; see al-Ansab, vol. 9, p. 127.
٩٨ - دِيْنَارٌ أَبُو مِكْيَسٍ الحَبَشِيُّ الأَسْوَدُ * المُعَمَّرُ. زَعَمَ أَنَّهُ مَوْلَىً لأَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَحَدَّثَ عَنْهُ. رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى البَرْبَرِيُّ، وَأَحْمَدُ غُلاَمُ خَلِيْلٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نَاجِيَةَ، وَعِيْسَى بنُ يَعْقُوْبَ الزَّجَّاجُ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القَصَّاصُ - شَيْخٌ لِلطَّبَرَانِيِّ - وَغَيْرُهُم. وَهُوَ غَيْرُ مَأْمُوْنٍ. مَاتَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي (كَامِلِهِ (١)) : مُنْكَرُ الحَدِيْثِ، ذَاهِبُهُ، شِبْهُ مَجْهُوْلٌ. قُلْتُ: يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّي أَنَّهُ كَذَّابٌ، مَا لَحِقَ أَنَساً أَبَداً. ٩٩ - عَبْدُ اللهِ بنُ رَجَاءَ أَبُو عُمَرَ الغُدَانِيُّ ** (خَ، س، ق) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الصَّادِقُ، أَبُو عُمَرَ الغُدَانِيُّ (٢) ، البَصْرِيُّ. وَيُقَالُ: كُنيَتُهُ أَبُو عَمْرٍو. وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِ جَدِّهِ، فَقِيْلَ: مُثَنَّى، وَقِيْلَ: عُمَرُ.
(*) المجروحين والضعفاء ١ / ٢٩٥، الكامل لابن عدي لوحة: ٢٦٢، تاريخ بغداد ٨ / ٣٨١، ٣٨٢، ميزان الاعتدال ٢ / ٣٠ - ٣١، المغني في الضعفاء ١ / ٢٢٤، لسان الميزان ٢ / ٤٣٤ - ٤٣٥. (١) ٢ / لوحة ٢٦٢. (* *) طبقات خليفة ت (١٩٦١) ، التاريخ الكبير ٥ / ٩١، الجرح والتعديل ٥ / ٥٥، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٧، المعجم المشتمل (١٥٣) ، تهذيب الكمال لوحة (٦٨٠) تذهيب التهذيب ٢ / ١٤٣ - ١٤٤ / ١، ميزان الاعتدال ٢ / ٤٢١، المغني في الضعفاء ٢ / ٣٣٨، العبر ١ / ٣٨٠، تذكرة الحفاظ ١ / ٤٠٤، الكاشف ٢ / ٨٥، دول الإسلام ١ / ١٣٣، تهذيب التهذيب ٥ / ٢٠٨، مقدمة فتح الباري ٤١١، خلاصة تذهيب الكمال (١٩٧) . (٢) نسبة إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. انظر " الأنساب " ٩ / ١٢٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies