16
ibn Bukht, that would be evidence of his eminence, and it falls under the phenomenon of seniors transmitting from juniors.
I say: How could ʿAbd Allah ibn Nafiʿ al-Saʿigh have possibly reported from Hisham when he did not study with anyone until after Hisham had already died?
And how could ʿAbd al-Wahhab have transmitted from al-Saʿigh when al-Saʿigh was born many years after ʿAbd al-Wahhab’s death?
Rather, the ʿAbd Allah ibn Nafiʿ mentioned in the hadith is the client of Ibn ʿUmar, who died long ago during the reign of Abu Jaʿfar al-Mansur.
As for:
- ʿAbd Allah ibn Nafiʿ al-Zubayri (S, Q)
He is a grandson of Thabit ibn ʿAbd Allah ibn al-Zubayr ibn al-ʿAwwam ibn Khuwaylid ibn Asad, a Qurashi of the Asad clan from Medina, and he is known as ʿAbd Allah ibn Nafiʿ “the Younger.”
He narrated from: his brother ʿAbd Allah ibn Nafiʿ “the Elder,” as well as from Malik and ʿAbd al-ʿAziz ibn Abi Hazim.
Those who transmitted from him include: Muhammad ibn Yahya al-Dhuhli, Harun al-Hammal, Yaʿqub ibn Shaybah, ʿAbbas al-Duri, Ahmad ibn al-Muʿadhdhal the jurist, Abu ʿUtbah al-Himsi, and others.
Yahya ibn Maʿin said: “Reliable.” (1)
(*) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 5, p. 439; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, vol. 5, pp. 213-214; idem, al-Tarikh al-Saghir, vol. 2, p. 337; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 5, p. 184; Ibn Hazm, Jamhara Nasab Quraysh, p. 95; al-Qadi ʿIyad, Tartib al-Madarik, vol. 1, pp. 365-367; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fol. 747; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib, vol. 2, p. 191, no. 2; idem, al-Kashif, vol. 2, p. 136; idem, Mizan al-Iʿtidal, vol. 2, p. 514; Ibn Hajar, al-ʿIbar, vol. 1, p. 369; Ibn Farhun, al-Dibaj al-Mudhahhab, vol. 1, p. 411; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, vol. 6, p. 50; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 216; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 36; al-Nafrawi, Shajarat al-Nur, vol. 1, p. 56.
(1) Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 5, p. 184.
بنِ بُخْتٍ، يَكُوْنُ ذَلِكَ دَلِيْلاً عَلَى جَلاَلَتِهِ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ الكِبَارِ عَنِ الصِّغَارِ.
قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ يُمْكِنُ أَنْ يَرْوِيَ عَبْدُ اللهِ بنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ هِشَامٍ، وَلَمْ يَأْخُذْ عَنْ أَحَدٍ حَتَّى مَاتَ هِشَامٌ؟
وَمِنْ أَيْنَ يُمْكِنُ أَنْ يُحَدِّثَ عَبْدُ الوَهَّابِ عَنِ الصَّائِغِ، وَإِنَّمَا وُلِدَ الصَّائِغُ بَعْد مَوْتِ عَبْدِ الوَهَّابِ بِأَعْوَامٍ عَدِيْدَةٍ؟
وَإِنَّمَا عَبْدُ اللهِ بنُ نَافِعٍ المَذْكُوْرُ فِي الحَدِيْثِ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، مَاتَ قَدِيْماً فِي دَوْلَةِ أَبِي جَعْفَرٍ المَنْصُوْرِ.
فَأَمَّا:
٩٧ - عَبْدُ اللهِ بنُ نَافِعٍ الزُّبَيْرِيُّ * (س، ق)
فَهُوَ حَفِيْدُ ثَابِتِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدٍ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، المَدَنِيُّ، الَّذِي يُعرَفُ: بِعَبْدِ اللهِ بنِ نَافِعٍ الصَّغِيْرِ.
رَوَى عَنْ: أَخِيْهِ؛ عَبْدِ اللهِ بنِ نَافِعٍ الكَبِيْرِ.
وَعَنْ: مَالِكٍ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي حَازِمٍ.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَهَارُوْنُ الحَمَّالُ، وَيَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ المُعَذَّلِ الفَقِيْهُ، وَأَبُو عُتْبَةَ الحِمْصِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: صَدُوْقٌ (١) .
(*) طبقات ابن سعد ٥ / ٤٣٩، التاريخ الكبير ٥ / ٢١٣ - ٢١٤، التاريخ الصغير ٢ / ٣٣٧، الجرح والتعديل ٥ / ١٨٤، جمهرة نسب قريش ٩٥، ترتيب المدارك ١ / ٣٦٥ - ٣٦٧، تهذيب الكمال لوحة ٧٤٧، تذهيب التهذيب ٢ / ١٩١ / ٢، الكاشف ٢ / ١٣٦، ميزان الاعتدال ٢ / ٥١٤، العبر ١ / ٣٦٩، الديباج المذهب ١ / ٤١١، تهذيب التهذيب ٦ / ٥٠، خلاصة تذهيب الكمال ٢١٦، شذرات الذهب ٢ / ٣٦، شجرة النور ١ / ٥٦.
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ١٨٤.