Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/348)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Among those who narrated from him were al-Bukhari, Abu Muhammad al-Darimi, Abu Zurʿah al-Razi, Ismaʿil Sammuwayh, Ibrahim ibn Abi Bakr ibn Abi Shaybah, Abu Ishaq al-Jawzajani, Abu ʿAmr ibn Abi Ghrazah al-Ghifari, al-Husayn ibn al-Hakam al-Hibri (1), Muhammad ibn Sulayman al-Baghandi, and a great many others.

He was regarded as one of the leading authorities in hadith.

Ahmad ibn Hanbal and Abu Dawud pronounced him reliable.

ʿAbbas al-Duri reported from Yahya ibn Maʿin, who said: “Ismaʿil ibn Aban al-Warraq is trustworthy, whereas Ismaʿil ibn Aban al-Ghanawi is a liar; he fabricated the hadith claiming that ‘the seventh from the descendants of al-ʿAbbas will wear green’—meaning al-Maʾmun.”

It was said that al-Warraq had a slight inclination toward Shiʿism, a trait common among the people of his town.

Abu Jaʿfar al-Mutayyin recorded that al-Warraq died in the year 216 AH.

86 – al-Ghanawi, Ismaʿil ibn Aban
Abu Ishaq al-Kufi, an oil-press operator; a liar, and older than the subject of the previous entry.

(1) The nisba refers to a type of cloth called ḥabara, a patterned fabric woven in Yemen; cf. al-Ansab, vol. 4, p. 44. (*) Sources that mention him: al-Tarikh al-Kabir, 1/347; al-Tarikh al-Saghir, 2/337; al-Duʿafaʾ al-Saghir, p. 16; al-Duʿafaʾ wa-l-Matrukin (by al-Nasaʾi), p. 16; al-Duʿafaʾ (by al-ʿUqayli), fol. 27; al-Jarh wa-l-Taʿdil, 2/160; Kitab al-Majruhin wa-l-Duʿafaʾ, 1/128; al-Kamil (by Ibn ʿAdi), 1/fol. 26; Tarikh Baghdad, 6/240 and 242; Tahdhib al-Kamal, fol. 96; Tadhhib al-Tahdhib, 1/60/1; Mizan al-Iʿtidal, 1/211-212; al-Mughni fi al-Duʿafaʾ, 1/77; Tahdhib al-Tahdhib, 1/270; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 32. (2) That is: Ismaʿil b. Aban al-Warraq.

حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ سَمُّوْيَه، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو بنُ أَبِي غَرَزَةَ الغِفَارِيُّ، وَالحُسَيْنُ بنُ الحَكَمِ الحِبَرِيُّ (١) ، وَمُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، وَبَشَرٌ كَثِيْرٌ. وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ. وَثَّقَهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو دَاوُدَ. وَرَوَى: عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبَانٍ الوَرَّاقُ ثِقَةٌ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبَانٍ الغَنَوِيُّ كَذَّابٌ، وَضَعَ حَدِيْثاً: أَنَّ السَّابِعَ مِنْ وَلَدِ العَبَّاسِ يَلْبَسُ الخُضْرَةَ. يَعْنِي: المَأْمُوْنَ. قِيْلَ: كَانَ فِي الوَرَّاقِ تَشَيُّعٌ قَلِيْلٌ كَدَأْبِ أَهْلِ بَلَدِهِ. أَرَّخَ أَبُو جَعْفَرٍ مُطَيَّنٌ مَوْتَ الوَرَّاقِ فِي سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ. ٨٦ - الغَنَوِيُّ إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبَانٍ * أَبُو إِسْحَاقَ الكُوْفِيُّ، الحَنَّاطُ، الكَذَّابُ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ صَاحِبِ التَّرْجَمَةِ.

(١) هذه النسبة إلى ثياب يقال لها: الحبرة، وهي ضرب من برود اليمن، انظر " الأنساب " ٤ / ٤٤. (*) التاريخ الكبير ١ / ٣٤٧، التاريخ الصغير ٢ / ٣٣٧، الضعفاء الصغير: ١٦، الضعفاء والمتروكين: ١٦ للنسائي، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٧، الجرح والتعديل ٢ / ١٦٠، كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ١٢٨، الكامل لابن عدي ١ / لوحة: ٢٦، تاريخ بغداد ٦ / ٢٤٠، ٢٤٢، تهذيب الكمال لوحة: ٩٦، تذهيب التهذيب ١ / ٦٠ / ١، ميزان الاعتدال ١ / ٢١١، ٢١٢، المغني في الضعفاء ١ / ٧٧، تهذيب التهذيب ١ / ٢٧٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢. (٢) أي: إسماعيل بن أبان الوراق.