Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

to the script whenever a letter proved difficult, and the men renowned for such meticulous vocalisation were ʿAffān, Bahz, and Ḥabbān (1).

Yaʿqūb ibn Shaybah said: I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say, “The masters of ḥadith are five: Mālik, Ibn Jurayj, al-Thawrī, Shuʿbah, and ʿAffān” (2).

ʿAbbās relates from Ibn Maʿīn: “By Allah, ʿAffān was more accurate than Abū Nuʿaym in the narrations of Ḥammād ibn Salamah” (3).

Muḥammad ibn al-ʿAbbās al-Nasāʾī reported: I asked Ibn Maʿīn, “Who is more reliable—ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī or ʿAffān?” He replied, “ʿAbd al-Raḥmān has a sharper memory for his own ḥadith and for the ḥadith of others, yet he does not equal ʿAffān’s men in matters of transcription; and ʿAffān is two years his senior” (4).

And ʿAffān narrated—from Yaḥyā ibn Saʿīd and ʿAbd al-Raḥmān—that the two disagreed about a ḥadith and therefore sent to consult me (5).

Al-Qawārīrī said: Yaḥyā ibn Saʿīd once told me, “No one’s disagreement with me over a ḥadith weighs on me more than ʿAffān’s” (6).

Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Baḥr related: al-Fallas told us, “I saw—”

(1) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 274; and Tahdhib al-Kamal, fol. 944. (2) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 274; and Tahdhib al-Kamal, fol. 944. (3) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 274; and Tahdhib al-Kamal, fol. 944. (4) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 275; and Tahdhib al-Kamal, fol. 944. (5) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 275; and Tahdhib al-Kamal, fol. 944. Abd al-Rahman mentioned here is Ibn Mahdi. (6) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 275; and Tahdhib al-Kamal, fol. 944.
الحَرْفَ إِذَا كَانَ شَدِيْداً، وَكَانَ هَؤُلاَءِ أَصْحَابَ الشَّكْلِ: عَفَّانُ، وَبَهْزٌ، وَحَبَّانُ (١) . قَالَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ: أَصْحَابُ الحَدِيْثِ خَمْسَةٌ: مَالِكٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، وَعَفَّانُ (٢) . عَبَّاسٌ: عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: كَانَ -وَاللهِ- عَفَّانُ أَثْبَتَ مِنْ أَبِي نُعَيْمٍ فِي حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ (٣) . مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ النَّسَائِيُّ: سَأَلْتُ ابْنَ مَعِيْنٍ: مَنْ أَثْبَتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، أَوْ عَفَّانُ؟ قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَحْفَظُ لِحَدِيْثِهِ، وَحَدِيْثِ النَّاسِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ رِجَالِ عَفَّانَ فِي الكِتَابِ، وَكَانَ عَفَّانُ أَسَنَّ مِنْهُ بِسَنَتَيْنِ (٤) . وَعَنْ عَفَّانَ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا فِي حَدِيْثٍ، فَبَعَثَا يَسْأَلاَنِي (٥) . وَقَالَ القَوَارِيْرِيُّ: قَالَ لِي يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ: مَا أَحَدٌ يُخَالِفُنِي فِي الحَدِيْثِ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ عَفَّانَ (٦) . مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَحْرٍ: حَدَّثَنَا الفَلاَّسُ، قَالَ: رَأَيْتُ
(١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٧٤، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٤٤. (٢) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٧٤، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٤٤. (٣) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٧٤، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٤٤. (٤) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٧٥، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٤٤. (٥) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٧٥، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٤٤. وعبد الرحمن هو ابن مهدي. (٦) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٧٥، و" تهذيب الكمال " لوحة ٩٤٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies