Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/239)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

62 – Ḥabbān ibn Hilāl Abū Ḥabīb al-Bāhilī, also said to be al-Kinānī, of Basra.

He was an imam, a ḥāfiẓ (hadith master), and a hujjah (decisive authority).

He narrated from Shuʿbah, Maʿmar ibn Rāshid, Salm ibn Zarīr, Hammām ibn Yaḥyā, Abān ibn Yazīd, Juwayriyah ibn Asmāʾ, Ḥammād ibn Salamah, and others.

Among those who transmitted from him were Aḥmad, Isḥāq al-Kawsaj, Aḥmad ibn Saʿīd al-Dārimī, ʿAbd ibn Ḥumayd, Abū Muḥammad al-Darāmī, Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Ḥunaynī (1), Yaʿqūb al-Fasawī, and many more besides.

He stopped relating ḥadith several years before his death; for that reason neither al-Bukhārī nor Abū Ḥātim heard from him.

He was declared reliable by Yaḥyā ibn Maʿīn and Aḥmad ibn Ḥanbal (2).

Muḥammad ibn Saʿd said: “He was trustworthy, an authoritative proof, firmly established; he abstained from narrating shortly before his death. He passed away in Basra, in the month of Ramaḍān, in the year 216 AH.” (3)

Aḥmad ibn Ḥanbal also remarked: “In Basra, Ḥabbān is the ultimate reference point for meticulous verification.” (4)

(*) Ibn Saʿd, Tabaqat, vol. 7, p. 299; al-Bukhari, al-Tarikh al-Saghir, vol. 2, p. 331; Ibn Qutayba, al-Maʿarif, p. 521; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fol. 226; Ibn Hajar, Tadhhib al-Tahdhib, vol. 1, p. 117/1; al-Dhahabi, al-Kashif, vol. 1, p. 200; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz, vol. 1, p. 364; al-Dhahabi, al-ʿIbar, vol. 1, p. 369; Ibn Sayyid al-Nas, ʿUyoon al-Tawarikh, vol. 7, fol. 314; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, vol. 2, p. 170; al-Suyuti, Tabaqat al-Huffaz, p. 162; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 70; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 36. (1) Al-Samʿani states in al-Ansab, vol. 4, p. 257: “This nisba refers to the grandfather, namely Hunayn, or to Abu al-Hunayn.” (2) Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fol. 226. (3) Ibn Saʿd, Tabaqat, vol. 7, p. 299. (4) Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fol. 226.

٦٢ - حَبَّانُ بنُ هِلاَلٍ أَبُو حَبِيْبٍ البَاهِلِيُّ * (ع) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَبُو حَبِيْبٍ البَاهِلِيُّ - وَيُقَالُ: الكِنَانِيُّ - البَصْرِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: شُعْبَةَ، وَمَعْمَرِ بنِ رَاشِدٍ، وَسَلْمِ بنِ زَرِيْرٍ، وَهَمَّامِ بنِ يَحْيَى، وَأَبَانِ بنِ يَزِيْدَ، وَجُوَيْرِيَةَ بنِ أَسْمَاءَ، وَحَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ الكَوْسَجُ، وَأَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِمِيُّ، وَعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الدَّرِامِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ الحُنَيْنِيُّ (١) ، وَيَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمُ. وَكَانَ قَدْ قَطَعَ الرِّوَايَةَ قَبْل مَوْتِهِ بِسَنَوَاتٍ، فَلِهَذَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ البُخَارِيُّ، وَلاَ أَبُو حَاتِمٍ. وَقَدْ وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ (٢) . وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً، حُجَّةً، ثَبْتاً، امْتَنَعَ مِنَ التَّحْدِيْثِ قَبْلَ مَوْتِهِ. قَالَ: وَمَاتَ بِالبَصْرَةِ، فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ (٣) . قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: حَبَّانُ إِلَيْهِ المُنْتَهَى فِي التَّثَبُّتِ بِالبَصْرَةِ (٤) .

(*) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٩، التاريخ الصغير ٢ / ٣٣١، المعارف: ٥٢١، تهذيب الكمال لوحة ٢٢٦، تذهيب التهذيب ١ / ١١٧ / ١، الكاشف ١ / ٢٠٠، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٦٤، العبر ١ / ٣٦٩، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٣١٤، تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠، طبقات الحفاظ: ١٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٧٠، شذرات الذهب ٢ / ٣٦. (١) قال في " الأنساب " ٤ / ٢٥٧: هذه النسبة إلى الجد: وهو حنين، أو أبو الحنين. (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٢٢٦. (٣) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٢٩٩. (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ٢٢٦.