16
—by your father—the very answer. (1)
Hārūn al-Ḥammāl relates: “Muḥammad ibn Abī Kabshah narrated to us, saying:
‘I was aboard a ship when I heard an unseen voice proclaim, “There is no god but Allah—al-Marīsī has lied about Allah!”
The voice then returned, saying, “There is no god but Allah—may the curse of Allah be upon Thumāmah and al-Marīsī!”
One of al-Marīsī’s companions was sailing with us; he fell to the deck and died on the spot.’ (2)
48 – al-Akhfash, Saʿīd ibn Masʿadah al-Balḫī
The leading grammarian, Abū al-Ḥasan Saʿīd ibn Masʿadah al-Balḫī—later of Basra—a client of Banū Mujāshiʿ.
He studied under al-Khalīl ibn Aḥmad.
He kept close company with Sībawayh until he surpassed others in proficiency; he was of Sībawayh’s own age, indeed a little older.
(1) Tarikh Baghdad, vol. 7, pp. 147–148; Ibn al-Jawzi, Dham al-hawa, p. 291. Ibn al-Qayyim quotes a shorter, anonymous definition of ‘ishq (passionate love) in Rawdat al-muhibbin, p. 140: “When the essences of souls intermingle through their affinity, they spark a brilliant flash of light by which the soul apprehends the beauties of the beloved and proceeds toward union with him.”
Dham al-hawa, p. 290; Rawdat al-muhibbin, p. 139; and al-Kashkul, p. 158, transmit another description of ‘ishq from Thumama: “ ‘Ishq is a delightful companion, a comforting intimate, and a sovereign whose courses are subtle, whose ways are hidden, and whose rulings are in force. It holds sway over bodies and their spirits, over hearts and their thoughts, over minds and their opinions; it has been granted the reins of their obedience and the power to direct them. Its point of entry eludes the eyes, and its pathway within the heart is obscure.”
(2) Tarikh Baghdad, vol. 7, p. 148.
(*) Bibliography: Ibn Qutayba, al-Maʿarif, pp. 545–546; Ibn Yunus, Maratib al-nahwiyyin, p. 109; al-Zabidi, Tabaqat, pp. 45–46; Akhbar al-nahwiyyin al-basriyyin, pp. 50–51; Ibn al-Nadim, al-Fihrist, p. 58; Ibn al-Anbari, Nuzhat al-albaʾ, pp. 133–135; Yaqut, Muʿjam al-udabaʾ, vol. 11, pp. 224–230; al-Qifti, Inbah al-ruwat, vol. 2, pp. 36–43; Ibn Khallikan, Wafayat al-aʿyan, vol. 2, p. 380; Abu al-Fidaʾ, Tarikh, vol. 2, p. 29; Ibn Fadl Allah, Masalik al-absar, vol. 4, part 2, pp. 283–284; ʿUyun al-tawarikh, vol. 7, fol. 251; al-Yafiʿi, Mirʾat al-jinnan, vol. 2, p. 61; al-Safadi, al-Wafi bi-l-wafayat, vol. 13, pp. 86–88; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, vol. 10, p. 293; Rawdat al-janat, pp. 313–314; al-Suyuti, al-Muzhir, vol. 2, pp. 405, 419; al-Suyuti, Bughyat al-wuʿat, vol. 1, pp. 590–591; Tashkubrazada, Miftah al-saʿada, vol. 1, pp. 158–159; Ibn al-Imad, Shadharat al-dhahab, vol. 2, p. 36.
وَأَبِيْكَ - الجَوَابُ (١) .
قَالَ هَارُوْنُ الحَمَّالُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي كَبْشَةَ، قَالَ:
كُنْتُ فِي سَفِيْنَةٍ، فَسَمِعْتُ هَاتِفاً يَقُوْلُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، كَذَبَ المَرِيْسِيُّ عَلَى اللهِ.
ثُمَّ عَادَ الصَّوْتُ يَقُوْلُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، عَلَى ثُمَامَةَ وَالمَرِيْسِيِّ لَعْنَةُ اللهِ.
قَالَ: وَمَعَنَا رَجُلٌ مِن أَصْحَابِ المَرِيْسِيِّ فِي المَرْكَبِ، فَخَرَّ مَيْتاً (٢) .
٤٨ - الأَخْفَشُ سَعِيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ البَلْخِيُّ *
إِمَامُ النَّحْوِ، أَبُو الحَسَنِ سَعِيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ البَلْخِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي مُجَاشِعٍ.
أَخَذَ عَنِ: الخَلِيْلِ بنِ أَحْمَدَ.
وَلَزِمَ سِيْبَوَيْه حَتَّى بَرَعَ، وَكَانَ مِنْ أَسْنَانِ سِيْبَوَيْه، بَلْ أَكْبَرَ.
(١) " تاريخ بغداد " ٧ / ١٤٧، ١٤٨، و" ذم الهوى " لابن الجوزي ص ٢٩١، وأورد تعريف العشق ابن القيم في " روضة المحبين " ص ١٤٠ بأقصر مما هنا ونسبه لمجهول، ولفظه: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصف المشاكلة أنتجت لمح نور ساطع تستضئ به النفس في معرفة محاسن المعشوق، فتسلك طريق الوصول إليه.
وقد جاء في " ذم الهوى " ص ٢٩٠، و" روضة المحبين " ص ١٣٩، و" الكشكول " ص ١٥٨ وصف آخر للعشق عن ثمامة فقال: العشق جليس ممتع، وأنيس مؤنس، وصاحب ملك مسالكه لطيفة، ومذاهبه غامضة، وأحكامه جارية، ملك الابدان وأرواحها، والقلوب وخواطرها، والعقول وآراءها، قد أعطي عنان طاعتها، وقوة تصرفها، توارى عن الابصار مدخله، وعمي في القلوب مسلكه.
(٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ١٤٨.
(*) المعارف: ٥٤٥، ٥٤٦، مراتب النحويين: ١٠٩، طبقات الزبيدي: ٤٥، ٤٦، أخبار النحويين البصريين: ٥٠، ٥١، الفهرست: ٥٨، نزهة الالباء: ١٣٣ - ١٣٥، معجم الأدباء ١١ / ٢٢٤ - ٢٣٠، إنباه الرواة ٢ / ٣٦ - ٤٣، وفيات الأعيان ٢ / ٣٨٠، تاريخ أبي الفدا ٢ / ٢٩، مسالك الابصار ج ٤ مجلد ٢ / ٢٨٣، ٢٨٤، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٥١، مرآة الجنان ٢ / ٦١، الوافي بالوفيات ١٣ / ٨٦ - ٨٨، البداية والنهاية ١٠ / ٢٩٣، روضات الجنات: ٣١٣ - ٣١٤، المزهر ٢ / ٤٠٥ و٤١٩، بغية الوعاة ١ / ٥٩٠ - ٥٩١، مفتاح السعادة ١ / ١٥٨، ١٥٩، شذرات الذهب ٢ / ٣٦.