16
Declared trustworthy by Abū Ḥātim (1) and al-Nasāʾī (2). He died in 211 AH. Al-Bukhārī did not record any of his narrations. Aḥmad’s kunya was Abū Isḥāq, and he had his ḥadith committed to memory.
32 – al-Aṣmaʿī, Abū Saʿīd ʿAbd al-Malik ibn Qurayb* (D, T)
The imām, the erudite scholar, the ḥāfiẓ, the decisive authority in Arabic letters, the “Tongue of the Arabs”: Abū Saʿīd ʿAbd al-Malik ibn Qurayb ibn ʿAbd al-Malik ibn ʿAlī ibn Aṣmaʿ ibn Muẓahhir ibn ʿAbd Shams ibn Aʿyā ibn Saʿd ibn ʿAbd ibn Ghanm ibn Qutaybah ibn Maʿn ibn Mālik ibn Aʿṣur ibn Saʿd ibn Qays ʿAylān ibn Muḍar ibn Nizār ibn Maʿadd ibn ʿAdnān al-Aṣmaʿī, the Basran linguist, historian, and one of the foremost authorities.
It is said that his father’s name was ʿĀṣim, and that his nickname was Qurayb.
(1) Al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 2, p. 40.
(2) Tarikh Baghdad, vol. 4, p. 27.
(*) Tarikh Ibn Maʿin, p. 374; Al-Tarikh al-Kabir, vol. 5, p. 428; Al-Maʿarif of Ibn Qutaybah, pp. 543–544; Al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 5, p. 363; Maratib al-Nahwiyyin, pp. 46–65; Tabaqat al-Nahwiyyin by al-Zabidi, pp. 167–174; Akhbar al-Nahwiyyin al-Basriyyin, pp. 58–67; Tarikh Isfahan, vol. 2, p. 130; Al-Fihrist, pp. 60–61; Tarikh Baghdad, vol. 10, pp. 410–420; Al-Ansab by al-Samʿani, vol. 1, p. 293; Tarikh Ibn ʿAsakir, vol. 10, fols. 239/1–247/1; Nuzhat al-Alba, pp. 112–124; Inbaʾ al-Ruwat, vol. 2, pp. 197–205; Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat, vol. 2, p. 273; Wafayat al-Aʿyan, vol. 3, pp. 170–176; Tarikh Abi l-Fidaʾ, vol. 2, p. 30; Tahdhib al-Kamal, fol. 861; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 3, no. 6/2; Al-ʿIbar, vol. 1, p. 370; Mizan al-Iʿtidal, vol. 2, p. 662; ʿUyun al-Tawarikh, vol. 7, fol. 308; Mirʾat al-Jinan, vol. 2, p. 64; Tabaqat al-Qurraʾ by Ibn al-Jazari, vol. 1, p. 470; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 6, p. 415; Al-Nujum al-Zahira, vol. 2, p. 190; Rawdat al-Jannat, pp. 458–462; Bughyat al-Wuʿat, vol. 2, pp. 112–113; Al-Muzhir, vol. 2, pp. 404–405; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 245; Tabaqat al-Mufassirin, vol. 1, pp. 354–356; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, pp. 36–38; Sharh al-Sharishi, vol. 2, p. 256.
(3) In the base manuscript the word is vocalised with a doubled h preceded by kasra, matching Al-Ikmal, Al-Ansab and Al-Jamhara; Al-Qamus reads it with a doubled h preceded by fatha; Tabsir al-Muntabih records it as Muzhar, on the pattern of Muhsin.
وَثَّقَهُ: أَبُو حَاتِمٍ (١) ، وَالنَّسَائِيُّ (٢) .
مَاتَ: سنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ.
لَمْ يُخَرِّجْ لَهُمَا البُخَارِيُّ شَيْئاً.
وَيُكْنَى أَحْمَدُ: أَبَا إِسْحَاقَ، وَكَانَ يَحْفَظُ حَدِيْثَهُ.
٣٢ - الأَصْمَعِيُّ أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ المَلِكِ بنُ قُرَيْبٍ * (د، ت)
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، حُجَّةُ الأَدَبِ، لِسَانُ العَرَبِ، أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ المَلِكِ بنُ قُرَيْبِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَصْمَعَ بنِ مُظَهِّرِ (٣) بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ أَعْيَا بنِ سَعْدِ بنِ عَبْدِ بنِ غَنْمِ بنِ قُتَيْبَةَ بنِ مَعْنِ بنِ مَالِكِ بنِ أَعْصُرَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ الأَصْمَعِيُّ، البَصْرِيُّ، اللُّغَوِيُّ، الأَخْبَارِيُّ، أَحَدُ الأعلاَمِ.
يُقَالُ: اسْمُ أَبِيْهِ: عَاصِمٌ، وَلَقَبُهُ: قُرَيْبٌ.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٠.
(٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧.
(*) تاريخ ابن معين: ٣٧٤، التاريخ الكبير ٥ / ٤٢٨، المعارف لابن قتيبة: ٥٤٣، ٥٤٤، الجرح والتعديل ٥ / ٣٦٣، مراتب النحويين: ٤٦ - ٦٥، طبقات النحويين للزبيدي: ١٦٧ - ١٧٤، أخبار النحويين البصريين: ٥٨ - ٦٧، تاريخ أصبهان ٢ / ١٣٠، الفهرست: ٦٠، ٦١، تاريخ بغداد ١٠ / ٤١٠ - ٤٢٠، الأنساب للسمعاني ١ / ٢٩٣، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ورقة ٢٣٩ / ١ - ٢٤٧ / ١، نزهة الالبا: ١١٢ - ١٢٤، إنباه الرواة ٢ / ١٩٧ - ٢٠٥، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٧٣، وفيات الأعيان ٣ / ١٧٠ - ١٧٦، تاريخ أبي الفدا ٢ / ٣٠، تهذيب الكمال لوحة ٨٦١، تذهيب التهذيب ٣ / ٦ / ٢، العبر ١ / ٣٧٠، ميزان الاعتدال ٢ / ٦٦٢، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٣٠٨، مرآة الجنان ٢ / ٦٤، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٧٠، تهذيب التهذيب ٦ / ٤١٥، النجوم الزاهرة ٢ / ١٩٠، روضات الجنات ٤٥٨ - ٤٦٢، بغية الوعاة ٢ / ١١٢، ١١٣، المزهر ٢ / ٤٠٤، ٤٠٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٥، طبقات المفسرين ١ / ٣٥٤ - ٣٥٦، شذرات الذهب ٢ / ٣٦ - ٣٨، شرح الشريشي ٢ / ٢٥٦.
(٣) ضبط بالاصل بتشديد الهاء المكسورة، وهو الموافق لما في " الإكمال " و" الأنساب " و" الجمهرة "، وفي " القاموس " بتشديد الهاء المفتوحة، وفي " تبصير المنتبه " مظهر بوزن محسن.