Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/166)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Egyptian, known as al-Khawlānī (1), one of the abdal. He was likened to Bishr al-Ḥāfī for his excellence and devotion to God.

He narrated from Ḥaywah ibn Shurayḥ, Rajāʾ ibn Abī ʿAṭāʾ, Bakr ibn Muḍar, and Ḥarmalah al-Kabīr.

Those who transmitted from him include Abū al-Ṭāhir ibn al-Sarraḥ, Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā, Saʿīd ibn Asad ibn Mūsā, and Ḥarmalah ibn Yaḥyā.

Yūnus said, “I have not seen among the Sufis anyone more intelligent than he.”

Abū ʿUmar al-Kindī remarked, “He was the foremost man of his time and the one of highest standing.”

Abū Zurʿah said, “Trustworthy, upright, one of the distinguished Muslims.” (2)

I add: al-Ḥākim judged his narrations sound.

He died in 211 AH.

29 – The Qur’an reciter ʿAbdullāh ibn Yazīd al-Ahwāzī * (ʿ)
The Imām, the scholar, the ḥāfiẓ, the Qur’an reciter, the hadith master, the authoritative proof, the shaykh of the Sacred Sanctuary, Abū

(1) The nisba here refers to Khawlan, the locality where he lived, not to the Yemeni tribe that later settled in Syria and to which several scholars—such as Abu Idris—are linked. See: al-Lubab, 1/472. (2) Al-Jarh wa-l-Taadil, 2/265. (*) Ibn Main, Ta rikh, p. 338; Khalifa, Ta rikh, p. 474; Khalifa, Tabaqat, p. 227; al-Tarikh al-Kabir, 5/288; al-Tarikh al-Saghir, 2/326; al-Jarh wa-l-Taadil, 5/201; Tahdhib al-Kamal, fol. 757; al-Ibar, 1/364; Tadhkirat al-Huffaz, 1/367; Tadhhib al-Tahdhib, 2/196/1; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 10/267; al-Iqd al-Thamin, 5/298-300; Ibn al-Jazari, Tabaqat al-Qurra, 1/463-464; Tahdhib al-Tahdhib, 6/83; Tabaqat al-Huffaz, p. 156; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 219; Shadharat al-Dhahab, 2/29.

المِصْرِيُّ، المَعْرُوْفُ: بِالخَوْلاَنِيِّ (١) ، أَحَدُ الأَبْدَالِ، كَانَ يُشَبَّهُ بِبِشْرٍ الحَافِي فِي فَضْلِهِ وَتَأَلُّهِهِ. رَوَى عَنْ: حَيْوَةَ بنِ شُرَيْحٍ، وَرَجَاءِ بنِ أَبِي عَطَاءٍ، وَبَكْرِ بنِ مُضَرَ، وَحَرْمَلَةَ الكَبِيْرِ. وَعَنْهُ: أَبُو الطَّاهِرِ بنُ السَّرْحِ، وَيُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَسَعِيْدُ بنُ أَسَدِ بنِ مُوْسَى، وَحَرْمَلَةُ بنُ يَحْيَى. قَالَ يُوْنُسُ: مَا رَأَيْتُ فِي الصُّوْفِيَّةِ عَاقِلاً سِوَاهُ. وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الكِنْدِيُّ: كَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ، وَأَعْظَمَهُم قَدْراً. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صَدُوْقٌ، صَالِحٌ، مِنْ أَفَاضِلِ المُسْلِمِيْنَ (٢) . قُلْتُ: وَصَحَّحَ لَهُ الحَاكِمُ. تُوُفِّيَ: سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ. ٢٩ - المُقْرِئُ عَبْدُ اللهِ بنُ يَزِيْدَ الأَهْوَازِيُّ * (ع) الإِمَامُ، العَالِمُ، الحَافِظُ، المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ، الحُجَّةُ، شَيْخُ الحَرَمِ، أَبُو

(١) نسبة إلى خولان موضع سكناه، لا إلى القبيلة التي نزلت الشام والتي ينسب إليها جماعة من العلماء كأبي إدريس. انظر " اللباب " ١ / ٤٧٢. (٢) " الجرح والتعديل " ٢ / ٢٦٥. (*) تاريخ ابن معين ٣٣٨، تاريخ خليفة ٤٧٤، طبقات خليفة ٢٢٧، التاريخ الكبير ٥ / ٢٨٨، التاريخ الصغير ٢ / ٣٢٦، الجرح والتعديل ٥ / ٢٠١، تهذيب الكمال لوحة ٧٥٧، العبر ١ / ٣٦٤، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٦٧، تذهيب التهذيب ٢ / ١٩٦ / ١، البداية والنهاية ١٠ / ٢٦٧، العقد الثمين ٥ / ٢٩٨ - ٣٠٠، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٦٣، ٤٦٤، تهذيب التهذيب ٦ / ٨٣، طبقات الحفاظ: ١٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٢١٩، شذرات الذهب ٢ / ٢٩.