16
Ibn Yūnus said, “He transmitted some objectionable reports; nevertheless, he was trustworthy, and I am inclined to think the flaw came from someone other than him.” (1)
Al-ʿIjlī said, “Trustworthy.”
As for Ibn Ḥazm, he wrote in his book al-Iṣāl (2): “Weak.” He cited him in the section on zakat. (3)
The author of al-Imām (4) said, “It is claimed that he was the first to compile a Musnad.”
27 – Khalad ibn Yaḥyā ibn Ṣafwān al-Sulamī * (Kh, D, T)
The Imām, ḥadith scholar, and truthful narrator, Abū Muḥammad al-Sulamī, of Kūfa.
(1) Mizan al-Iʿtidal, 1/207.
(2) In Tadhkirat al-Huffaz, 3/1147, in the biography of Ibn Hazm, the author writes: “He composed an extensive work on the jurisprudence of hadith entitled al-Isal ila Fahm Kitab al-Khisal al-Jamiʿah li-Jumal Sharaʾiʿ al-Islam wa-l-Halal wa-l-Haram wa-l-Sunnah wa-l-Ijmaʿ. In it he cites the views of the Companions and those who followed them, together with the proofs for each position. The book is extremely voluminous.”
(3) The author also says in al-Mizan: “I know of no fault in him, except that Ibn Hazm, in the Book of Hunting, described him as munkar al-hadith (a transmitter of unreliable reports).” This remark of Ibn Hazm appears in al-Muhalla, 7/472.
(4) He is the jurist, mujtahid and hadith scholar Shaykh al-Islam Muhammad ibn ʿAli ibn Wahb ibn Mutiʿ al-Qushayri, better known as Ibn Daqiq al-ʿId (d. 702 AH). His work al-Imam on legal hadiths is substantial but unfinished. The author states in Tadhkirat al-Huffaz, 4/1482: “Had he completed its compilation and fair copy, it would have filled fifteen volumes.”
(*) al-Tarikh al-Saghir 2/328; al-Tarikh al-Kabir 3/189; al-Jarh wa-l-Taʿdil 3/368; al-Muʿjam al-Mushtamil 116; Tahdhib al-Kamal, fol. 386; Tadhhib al-Tahdhib 1/202/2; al-Kashif 1/285; Mizan al-Iʿtidal 1/657; al-ʿIbar 1/263; al-Mughni fi al-Duʿafaʾ 1/211; al-ʿIqd al-Thamin 4/341; Tahdhib al-Tahdhib 3/174; Khulasat Tadhhib al-Kamal 107; Shadharat al-Dhahab 2/28.
قَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: رَوَى أَحَادِيْثَ مُنْكَرَةً، وَكَانَ ثِقَةً، وَأَحْسَبُ الآفَةَ مِنْ غَيْرِهِ (١) .
وَقَالَ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ.
وأَمَّا ابْنُ حَزْمٍ فَقَالَ فِي كِتَابِ (الإِيصَالِ (٢)) : ضَعِيْفٌ، ذَكَرَهُ فِي الزَّكَاةِ (٣) .
قَالَ صَاحِبُ (الإِمَامِ (٤)) : يُقَالُ: هُوَ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ المُسْنَدَ.
٢٧ - خَلاَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ صَفْوَانَ السُّلَمِيُّ * (خَ، د، ت)
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ، الكُوْفِيُّ.
(١) " ميزان الاعتدال " ١ / ٢٠٧.
(٢) قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤٧ في ترجمة ابن حزم: وقد صنف كتابا كبيرا في فقه الحديث سماه: الايصال إلى فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام والحلال والحرام والسنة والإجماع، أورد فيه أقوال الصحابة فمن بعدهم، والحجة لكل قول.
وهو كبير جدا.
(٣) وقال المؤلف في " الميزان ": وما علمت به بأسا إلا أن ابن حزم ذكره في كتاب الصيد، فقال: منكر الحديث.
وكلام ابن حزم هذا هو في " المحلى " ٧ / ٤٧٢.
(٤) هو الفقيه المجتهد المحدث شيخ الإسلام محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد، المتوفى سنة ٧٠٢ هـ، وكتابه " الامام " في أحاديث الاحكام، وهو جليل حافل، ولم يكمله، قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٤٨٢: ولو كمل تصنيفه وتبييضه لجاء في خمسة عشر مجلدا.
(*) التاريخ الصغير ٢ / ٣٢٨، التاريخ الكبير ٣ / ١٨٩، الجرح والتعديل ٣ / ٣٦٨، المعجم المشتمل: ١١٦، تهذيب الكمال لوحة ٣٨٦، تذهيب التهذيب ١ / ٢٠٢ / ٢، الكاشف ١ / ٢٨٥، ميزان الاعتدال ١ / ٦٥٧، العبر ١ / ٢٦٣، المغني في الضعفاء ١ / ٢١١، العقد الثمين ٤ / ٣٤١، تهذيب التهذيب ٣ / ١٧٤، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٧، شذرات الذهب ٢ / ٢٨.