Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/158)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

is fit to be the luminary of the age.⦗1⦘

“So I began with Abū Ḥafṣ Aḥmad ibn Ḥafṣ and said, ‘For his command of jurisprudence, his scrupulous piety, and his practice, he is worthy of being that luminary.’

“Next I named Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī, saying, ‘In his knowledge of hadith and its transmission pathways he is likewise fit to be a luminary.’

“Then I cited Aḥmad ibn Isḥāq al-Surmarī and said, ‘Here is a man who, from the caliph’s own pulpit, declares, “I once witnessed a single man rout the army of the enemy”—meaning himself. Such a man is surely fit to be the luminary of the age.’

“They replied, ‘Indeed.’

Abū Ḥafṣ the jurist was born in 150 AH.

He also heard hadith from Hushaym ibn Bashīr and Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, though reports transmitted from him are scarce.⦗2⦘

Al-Ḥasan ibn ʿAlī informed us; Jaʿfar ibn Munīr informed us; Abū Ṭāhir al-Salfī informed us; al-Mubārak ibn ʿAbd al-Jabbār informed us; Hannād ibn Ibrāhīm informed us; Muḥammad ibn Aḥmad, the ḥadith master, informed us; Abū Naṣr Aḥmad ibn Sahl ibn Ḥamdawayh narrated to us; Aḥmad ibn ʿUmar ibn Dāwūd narrated to us; Abū Ḥafṣ Aḥmad ibn Ḥafṣ narrated to us, from Jarīr, from Manṣūr, from Ribʿī, from ʿAlī, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said, “No servant truly believes until he believes in four things: in Allah alone without partner, that Allah has sent me with the truth, in the resurrection after death, and in destiny—its good and its bad.”⦗3⦘

(1) The hadith reads: “Allah will raise up for this community, at the turn of every hundred years, someone who will renew its religion.” It is sound (sahih) and was transmitted by Abu Dawud, no. 4291, in the Book of Malahim, chapter “What is reported concerning the turn of the century”; by al-Hakim, 4/522; by al-Khatib, 2/61; and by al-Bayhaqi in Maʿrifat al-Sunan wa-l-Athar, p. 52, all on the authority of Abu Hurayra. For a detailed commentary, see Jami al-Usul, 11/320–324. (2) The verb ʿazza yaʿizzu (with the ʿayn pronounced with a kasra) means “to become so scarce that it is almost nonexistent,” hence the adjective ʿaziz (“rare, precious”). (3) Reported by Ahmad, 1/97; al-Tirmidhi, no. 2145; and Ibn Majah, no. 82, through various chains from Mansur with this same isnad. Al-Hakim, 1/32–33, authenticated it, and al-Dhahabi concurred; the grading is indeed sound.

يَكُوْنَ عَلَمَ الزَّمَانِ (١)) ، فَبَدَأْتُ بِأَبِي حَفْصٍ أَحْمَدَ بنِ حَفْصٍ، فَقُلْتُ: هُوَ فِي فِقْهِهِ وَوَرَعِهِ وَعَمَلِهِ يَصْلُحُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَمَ الزَّمَانِ. ثُمَّ ثَنَّيْتُ بِمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ، فَقُلْتُ: هُوَ فِي مَعْرِفَةِ الحَدِيْثِ وَطُرُقِهِ يَصْلُحُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَماً. ثُمَّ ثَلَّثْتُ بِأَحْمَدَ بنِ إِسْحَاقَ السُّرْمَارِيِّ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ يَقْرَأُ عَلَى مِنْبَرِ الخَلِيْفَةِ هَا هُنَا يَقُوْلُ: شَهِدْتُ مَرَّةً أَنَّ رَجُلاً وَحْدَهَ كَسَرَ جُنْدَ العَدُوِّ - عَنَى نَفْسَهُ - فَإِنَّهُ يَصْلُحُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَمَ الزَّمَانِ. قَالُوا: نَعَمْ. مَوْلِدُ أَبِي حَفْصٍ الفَقِيْهِ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَةٍ. وَسَمِعَ أَيْضاً مِنْ: هُشَيْمِ بنِ بَشِيْرٍ، وَجَرِيْرِ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَالرِّوَايَةُ عَنْهُ تَعِزُّ (٢) . أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ مُنِيْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا المُبَارَكُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ سَهْلِ بنِ حَمْدُوَيْه، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ أَحْمَدُ بنُ حَفْصٍ، عَنْ جَرِيْرٍ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعَةٍ: بِاللهِ وَحْدَهِ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَنَّ اللهَ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، وَبِالبَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ، وَبَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (٣) .

(١) لفظ الحديث: " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها " وهو حديث صحيح أخرجه أبو داود (٤٢٩١) في الملاحم: باب ما يذكر في قرن المئة، والحاكم ٤ / ٥٢٢، والخطيب ٢ / ٦١، والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " ص ٥٢ من حديث أبي هريرة. وانظر شرح هذا الحديث لزاما في " جامع الأصول " ١١ / ٣٢٠ - ٣٢٤. (٢) يقال: عز الشئ يعز - بكسر العين - عزا وعزة وعزازة وهو عزيز: إذا قل حتى كاد لا يوجد. (٣) أخرجه أحمد ١ / ٩٧، والترمذي (٢١٤٥) ، وابن ماجة (٨٢) من طرق عن منصور بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ١ / ٣٢، ٣٣، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.