Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

or Wakīʿ?”

He answered, “Abū Nuʿaym makes fewer mistakes.” (1)

Hanbal narrated from Abū ʿAbd Allah: “Abū Nuʿaym knows the shaykhs, their lineages, and the narrators better, while Wakīʿ is more versed in jurisprudence.” (2)

Yaʿqūb ibn Shaybah said, “I heard Aḥmad say, ‘Abū Nuʿaym is more reliable than Wakīʿ.’” (3)

ʿAbd Allah ibn Aḥmad ibn Ḥanbal reported from his father that he said, “Wakīʿ erred in five hundred hadiths.” (4)

Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Tirmidhī informed us: “I heard Abū ʿAbd Allah say, ‘When Abū Nuʿaym dies, his book will become the standard; whenever people differ over something, they will refer to it.’” (5)

Abū Zurʿah al-Dimashqī said, “I heard Yaḥyā ibn Maʿīn state, ‘I have not seen anyone more accurate than these two men: Abū Nuʿaym and ʿAffān.’” (6)

He also said, “I heard Aḥmad ibn Ṣāliḥ declare, ‘I have never seen a hadith scholar more truthful than Abū Nuʿaym.’” (7)

Yaʿqūb al-Fasawī remarked, “Our companions are unanimous that Abū Nuʿaym reached the pinnacle of precision.” (8)

(1) Tahdhib al-Kamal, folio 1098. (2) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 353. (3) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 352. (4) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 352. (5) Tahdhib al-Kamal, folio 1098. (6) Tahdhib al-Kamal, folio 1098. (7) Tahdhib al-Kamal, folio 1098; Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 354. (8) Tahdhib al-Kamal, folio 1098.
أَوْ وَكِيْعٌ؟ فَقَالَ: أَبُو نُعَيْمٍ أَقَلُّ خَطَأً (١) . وَقَالَ حَنْبَلٌ: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَبُو نُعَيْمٍ أَعْلَمُ بِالشُّيُوْخِ وَأَنسَابِهِم، وَبَالرِّجَالِ، وَوَكِيْعٌ أَفْقَهُ (٢) . وَقَالَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُوْلُ: أَبُو نُعَيْمٍ أَثْبَتُ مِنْ وَكِيْعٍ (٣) . وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: أَخْطَأَ وَكِيْعٌ فِي خَمْسِ مائَةِ حَدِيْثٍ (٤) . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: إِذَا مَاتَ أَبُو نُعَيْمٍ صَارَ كِتَابُهُ إِمَاماً، إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي شَيْءٍ فَزِعُوا إِلَيْهِ (٥) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَثْبَتَ مِنْ رَجُلَيْنِ: أَبِي نُعَيْمٍ، وَعَفَّانَ (٦) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ صَالِحِ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ مُحَدِّثاً أَصْدَقَ مِنْ أَبِي نُعَيْمٍ (٧) . قَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا أَنَّ أَبَا نُعَيْمٍ كَانَ غَايَةً فِي الإِتْقَانِ (٨) .
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٩٨. (٢) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٥٣. (٣) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٥٢. (٤) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٥٢. (٥) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٩٨. (٦) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٩٨. (٧) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٩٨، و" تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٥٤. (٨) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٩٨.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies