Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/145)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Badr ibn ʿUthmān, Ḥabīb ibn Jurayy, al-Ḥakam ibn Muʿādh, Khālid ibn Ṭahmān, Saʿd ibn Aws, ʿIṣām ibn Qudāmah, al-Masʿūdī, Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī al-Ṣufayrāʾ, Jarīr ibn Ḥāzim, Saʿīd ibn ʿUbayd al-Ṭāʾī, ʿUbaydah ibn Abī Rāʾiṭah, Abū Ḥanīfah, Ibn Abī Laylā, Shaybān the Grammarian, Muḥammad ibn Qays al-Asadī, Salamah ibn Nubayṭ, Yaʿlā ibn al-Ḥārith al-Muḥāribī, and many others (1).

He was counted among the foremost imams of this discipline and among its most reliable authorities.

Al-Bukhārī transmitted a great deal from him—he was one of al-Bukhārī’s senior teachers—and both he and the other compilers related a hadith through an intermediary from him.

Those who narrated from him include: Aḥmad ibn Ḥanbal, Isḥāq, Ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, the two sons of Abū Shaybah, al-Dhuhlī, Abū Muḥammad al-Dārimī, ʿAbd ibn Ḥumayd, ʿAbbās al-Dūrī, Abū Zurʿah al-Rāzī and al-Dimashqī, Muḥammad ibn Sanjar, Abū Ḥātim, Ibn al-Furāt, ʿAlī ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Baghawī, Ismāʿīl ibn Sammuyah, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn al-Nuʿmān, Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Shākir, Aḥmad ibn Mahdī al-Iṣbahānī, Ibrāhīm al-Ḥarbī, Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Tirmidhī, Bishr ibn Mūsā, Isḥāq ibn al-Ḥasan al-Ḥarbī, Muḥammad ibn Sulaymān al-Baghandī, ʿUmayr ibn Mirdās, Aḥmad ibn al-Haytham ibn Khālid al-Bazzāz, Yaḥyā ibn ʿAbduwayh al-Baghdādī—the teacher of al-Ṭabarānī—Muḥammad ibn Yūsuf ibn al-Ṭabbāʿ, Aḥmad ibn Isḥāq al-Wazzān, Muḥammad ibn Yūnus al-Kudaymī, al-Ḥārith ibn Muḥammad al-Tamīmī, and Fuḍayl ibn Muḥammad al-Malāṭī (2).

(1) The original manuscript reads: “and He created.” (2) The adjective points to Malatiya, one of the frontier forts (thughur) in the Jazira region of Syria. Habib ibn Maslama al-Fihri seized it by force after Iyad ibn Ghanm had sent him from Samosata; he then stationed a Muslim garrison there. Muawiya later reinforced the city, and it lay on the route of the summer campaigns (sawaif). See al-Rawd al-Miʿtar, p. 545.

وَبَدْرَ بنَ عُثْمَانَ، وَحَبِيْبَ بنَ جُرَيٍّ، وَالحَكَمَ بنَ مُعَاذٍ، وَخَالِدَ بنَ طَهْمَانَ، وَسَعْدَ بنَ أَوْسٍ، وَعِصَامَ بنَ قُدَامَةَ، وَالمَسْعُوْدِيَّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي الصُّفَيْرَاءِ، وَجَرِيْرَ بنَ حَازِمٍ، وَسَعِيْدَ بنَ عُبَيْدٍ الطَّائِيَّ، وَعَبِيْدَةَ بنَ أَبِي رَائِطَةَ، وَأَبَا حَنِيْفَةَ، وَابْنَ أَبِي لَيْلَى، وَشَيْبَانَ النَّحْوِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ قَيْسٍ الأَسَدِيَّ، وَسَلَمَةَ بنَ نُبَيْطٍ، وَيَعْلَى بنَ الحَارِثِ المُحَارِبِيَّ، وَخَلْقاً (١) سِوَاهُم. وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ هَذَا الشَّأْنِ وَأَثبَاتِهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ كَثِيْراً، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ مَشْيَخَتِهِ، وَرَوَى هُوَ وَالجَمَاعَةُ عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ. وَرَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقُ، وَابْنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، وَابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، وَالذُّهْلِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، وَعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ وَالدِّمَشْقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَنْجَرَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَابْنُ الفُرَاتِ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ البَغَوِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ سَمُّوْيَه، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ النُّعْمَانِ، وَجَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ مَهْدِيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيُّ، وَبِشْرُ بنُ مُوْسَى، وَإِسْحَاقُ بنُ الحَسَنِ الحَرْبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، وَعُمَيْرُ بنُ مِرْدَاسٍ، وَأَحْمَدُ بنُ الهَيْثَمِ بنِ خَالِدٍ البَزَّازُ، وَيَحْيَى بنُ عَبْدُوَيْه البَغْدَادِيُّ شَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ الطَّبَّاعِ، وَأَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ الوَزَّانُ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ الكُدَيْمِيُّ، وَالحَارِثُ بنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ، وَفُضَيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ المَلَطِيُّ (٢) ،

(١) في الأصل: وخلق. (٢) نسبة إلى " ملطية " من الثغور الجزرية بالشام، وكان فتحها عنوة حبيب بن مسلمة الفهري، وجهه إليها عياض بن غنم من سميساط، ففتحها، ورتب فيها رابطة من المسلمين، ثم شحنها معاوية، فكانت في طريق الصوائف. انظر " الروض المعطار " ص ٥٤٥.