Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (10/114)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

for safety in our religion. This report is on the authority of neither al-Bukhārī’s nor Muslim’s standards, and although its transmitters are not accused of fabrication, they are not immune to error or forgetfulness. The very opening of the narration reads, “I saw my Lord,” without restricting the vision to a dream. Some who maintain that the Prophet ﷺ actually saw his Lord on the Night of the Ascension cite the plain wording of this ḥadīth as their proof.

Yet the preponderant evidence indicates that no such vision took place, even though it is theoretically possible (1). We therefore suspend judgment on the matter, for a mark of a person’s sound Islam is to leave aside what does not concern him. To affirm or negate it categorically is difficult, and remaining neutral is the path of safety—Allah knows best.

If something is firmly established, we accept it. We do not rebuke those who affirm that our Prophet ﷺ saw his Lord in this world, nor those who deny it; rather, we say, “Allah and His Messenger know best.” However, we do censure and declare deviant anyone who rejects the vision of Allah in the Hereafter, for the believers’ seeing of Allah in the next life is confirmed by multiple, recurrent texts.

11 – al-Firyābī, Muḥammad ibn Yūsuf ibn Wāqid ibn ʿUthmān (ʿ)
The Imām, ḥāfiẓ, Shaykh al-Islām, Abū ʿAbd Allāh al-Ḍabbī, their client, resident of Caesarea on the coast of Palestine.
He was born in the year twenty-something after 100 AH.

= See al-Asma wa al-Sifat by al-Bayhaqi, pp. 444-445; compare Ibn Kathir’s comments on this hadith in his Tafsir, vol. 4, pp. 250-251. (1) Cf. Ibn al-Qayyim, Zad al-Maad, vol. 3, pp. 36-38. (*) For the narrator’s biography consult: Tarikh Ibn Maʿin, no. 543; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 1/264 and al-Tarikh al-Saghir 2/324; Ibn Maʿin, Maʿrifa wa-l-Tarikh 1/197-198; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil 8/119; Ibn ʿAdi, al-Kamil, vol. 3, fol. 568; Ibn al-Nadim, al-Fihrist, p. 285; al-Dhahabi, al-Jamʿ bayna Rijal al-Sahihayn 2/452; al-Samʿani, al-Ansab 9/290; Ibn ʿAsakir, Tarikh Dimashq 16/75/2; Ibn al-Futuh, al-Muʿjam al-Mushtamal, p. 283; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fol. 1291; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz 1/376; Ibn al-ʿImad, al-ʿIbar 1/363; al-Dhahabi, Tazhib al-Tahdhib 4/13/1; idem, al-Kashif 3/111; idem, Mizaan al-Iʿtidal 4/71; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 9/335; al-Dhahabi, Tabaqat al-Huffaz, p. 159; Ibn Hajar, Khulasat Tazhib al-Kamal, p. 365; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab 2/28; al-Kittani, al-Risala al-Mustatrafah, p. 51.

السَّلاَمَةَ فِي الدِّيْنِ - فَلاَ هُوَ عَلَى شَرْطِ البُخَارِيِّ، وَلاَ مُسْلِمٍ، وَرُوَاتُهُ - وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُتَّهَمِيْنَ - فَمَا هُمْ بِمَعْصُوْمِيْنَ مِنَ الخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ، فَأَوَّلُ الخَبَرِ: قَالَ: (رَأَيْتُ رَبِّي) ، وَمَا قَيَّدَ الرُّؤْيَةَ بِالنَّوْمِ، وَبَعْضُ مَنْ يَقُوْلُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَبَّهُ لَيْلَةَ المِعْرَاجِ يَحْتَجُّ بِظَاهِرِ الحَدِيْثِ. وَالَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيْلُ عَدَمُ الرُّؤْيَةِ مَعَ إِمْكَانِهَا (١) ، فَنَقِفُ عَنْ هَذِهِ المَسْأَلَةِ، فَإِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ، فَإِثْبَاتُ ذَلِكَ أَوْ نَفْيُهُ صَعْبٌ، وَالوُقُوْفُ سَبِيْلُ السَّلاَمَةِ - وَاللهُ أَعْلَمُ -. وَإِذَا ثَبَتَ شَيْءٌ، قُلْنَا بِهِ، وَلاَ نُعَنِّفُ مَنْ أَثْبَتَ الرُّؤْيَةَ لِنَبِيِّنَا ﷺ فِي الدُّنْيَا، وَلاَ مَنْ نَفَاهَا، بَلْ نَقُوْلُ: اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، بَلَى نُعَنِّفُ وَنُبَدِّعُ مَنْ أَنْكَرَ الرُّؤْيَةَ فِي الآخِرَةِ، إِذْ رُؤْيَةُ اللهِ فِي الآخِرَةِ ثَبَتَ بِنُصُوْصٍ مُتَوَافِرَةٍ. ١١ - الفِرْيَابِيُّ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ وَاقِدِ بنِ عُثْمَانَ * (ع) الإِمَامُ، الحَافِظُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ مَوْلاَهُمْ، نَزِيْلُ قَيْسَارِيَّةَ السَّاحِلِ مِنْ أَرْضِ فِلَسْطِيْنَ. وُلِدَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ.

= والصفات، للبيهقي ص ٤٤٤، ٤٤٥، وانظر ما قاله ابن كثير عن هذا الحديث في " تفسيره " ٤ / ٢٥٠، ٢٥١. (١) انظر " زاد المعاد " ٣ / ٣٦ - ٣٨. (*) تاريخ ابن معين: ٥٤٣، التاريخ الكبير ١ / ٢٦٤، التاريخ الصغير ٢ / ٣٢٤، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٧، ١٩٨ الجرح والتعديل ٨ / ١١٩، الكامل لابن عدي ٣ / لوحة ٥٦٨، الفهرست: ٢٨٥، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٢، الأنساب ٩ / ٢٩٠، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٧٥ / ٢، المعجم المشتمل: ٢٨٣، تهذيب الكمال لوحة ١٢٩١، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٧٦، العبر ١ / ٣٦٣، تذهيب التهذيب ٤ / ١٣ / ١، الكاشف ٣ / ١١١، ميزان الاعتدال ٤ / ٧١، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٣٥، طبقات الحفاظ: ١٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٦٥، شذرات الذهب ٢ / ٢٨، الرسالة المستطرفة: ٥١.