16
I read aloud to ʿAbd al-Muʾmin ibn Khalaf, the ḥāfiẓ (1), and to Abū al-Ḥusayn ibn al-Faqīh. The ḥāfiẓ, Abū Muḥammad ʿAbd al-ʿAẓīm ibn ʿAbd al-Qawī al-Mundhirī, conveyed to both of you, saying:
ʿAlī ibn al-Mufaḍḍal, the ḥāfiẓ, transmitted to us from my own memorisation; Shaykh al-Islām Abū Ṭāhir al-Silafī related it to us verbatim; the Imām, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad al-Ṭabarī—known as Ilkiyā (2)—communicated it to us in his very words in Baghdad; Imām al-Ḥaramayn Abū al-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-Juwaynī informed us; my father, Abū Muḥammad the jurist, informed us; Aḥmad ibn ʿAbd al-Munʿim al-Qazwīnī also informed us; and Muḥammad ibn al-Khāzin narrated to us. (ḥ)
Ibn al-Faqīh, Ibn Musharraf, and Wazīrah (3) likewise informed us, saying: Abū ʿAbd Allāh ibn al-Zubaydī informed us. They said: Abū Zurʿah Ṭāhir ibn Muḥammad al-Maqdisī informed us; Makkī ibn ʿAllān informed us; and they added: The judge, Abū Bakr, informed us.
The Messenger of Allah ﷺ said: “Begin your intention (*ihlal*) for the Pilgrimage as an *umrah*, except those who have garlanded their sacrificial animals.” We therefore circumambulated the Kaaba and performed sa‘i between Safa and Marwa; we were intimate with our wives and put on ordinary clothes. He added: “Whoever has garlanded his *hadi* (sacrificial animal) must not come out of the state of *ihram* until the *hadi* reaches its place.” Then, on the afternoon of the Day of Tarwiyah, he ordered us to enter into *ihram* for the Pilgrimage. After completing all the rites we returned, circumambulated the House and performed sa‘i between Safa and Marwa, and thus our Pilgrimage was completed.
(1) As recorded in the author’s *Mashyakha*, fol. 86/2: ʿAbd al-Muʾmin b. Khalaf b. Abī al-Hasan b. Sharf, the erudite ḥāfiẓ and proof-authority, Sharaf al-Dīn Abū Muḥammad al-Dimyāṭī al-Nūbī al-Shāfiʿī, was one of the eminent imams and the last of the great hadith critics. Born in 613/1216, he first mastered fiqh in Damietta, then pursued hadith in 636/1238. He travelled widely and heard from some 1,250 shaykhs, among them ʿAlī b. Mukhtār, Manṣūr b. al-Dabbāgh, Yūsuf b. al-Mukhtalī, Ibn al-Maqarr, ʿAlī b. Zayd al-Tassāʾusī; in Damascus from ʿUmar b. al-Baradaʿī and Ibn Muslimah; in Aleppo from Ibn Rawāḥa and Ibn Khalīl; in Ḥamāh from Ṣafiyyah al-Qurashiyyah; in Mardin from ʿAbd al-Khāliq al-Nashtīrī; in Baghdad from Abū Naṣr b. al-ʿAlīq, Ibn al-Khayr, Ibn Qumayrah and his brother Aḥmad; as well as in Harran, Sinjar, Mosul and the Two Sanctuaries. His meticulously-edited writings cover hadith, high-level isnads, language and fiqh; he also compiled a collection of forty hadith with variant chains from the scholars of Baghdad according to the criteria of the *Sahih*, and authored a one-volume *Sirah Nabawiyyah*. Leading scholars transmitted from him. He died suddenly in Dhu al-Qaʿdah 705/1306 in Cairo, leaving behind many merits.
(2) Ibn Khallikan notes in *Wafayat al-Aʿyan*, 3/289, that in a non-Arabic tongue the word *ilika* denotes “a person of high rank and precedence among the people.”
(3) She is Sitt al-Wuzarāʾ, daughter of the judge ʿUmar b. Asʿad al-Tanūkhiyyah.
قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَلَفٍ الحَافِظِ (١) ، وَعلَى أَبِي الحُسَيْنِ بنِ الفَقِيْهِ، أَخْبَرَكُمَا الحَافِظُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العَظِيْمِ بنِ عَبْدِ القَوِيِّ المُنْذِرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ المُفَضَّلِ الحَافِظُ مِنْ حِفْظِي، حَدَّثَنَا شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ لَفْظاً، حَدَّثَنَا الإِمَامُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّبَرَيُّ إِلْكِيَا (٢) ، مِنْ لَفْظِهِ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا إِمَامُ الحَرَمَيْنِ أَبُو المَعَالِي عَبْدُ المَلِكِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ الجُوَيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبِي أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ القَزْوِيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الخَازِنِ (ح) .
وَأَخْبَرْنَا ابْنُ الفَقِيْهِ، وَابْنُ مُشَرِّفٍ، وَوَزِيْرَةُ (٣) قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ الزُّبَيْدِيِّ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ المَقْدِسِيُّ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بنُ عَلاَّنَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا القَاضِي أَبُو بَكْرٍ
= قال رسول الله ﷺ: " اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قلد الهدي " فطفنا بالبيت والصفا والمروة، وأتينا النساء، ولبسنا الثياب، وقال: " من قلد الهدي، فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله "، ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت، وبالصفا، والمروة، فقد تم حجنا.
(١) هو كما في " مشيخة المؤلف " ورقة ٨٦ / ٢: عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن ابن شرف العلامة الحافظ الحجة شرف الدين أبو محمد الدمياطي النوبي الشافعي، أحد الأئمة الاعلام، وبقية نقاد الحديث، ولد سنة ثلاث عشرة وست مئة، واشتغل بدمياط وأتقن الفقه، ثم طلب الحديث سنة ست وثلاثين، ورحل وسمع من علي بن مختار، ومنصور بن الدباغ، ويوسف بن المختلي، وابن المقر، وعلي بن زيد التساوسي، وبدمشق من عمر بن البرادعي، وابن مسلمة، وبحلب من ابن رواحة وابن خليل، وبحماه من صفية القرشية، وبماردين من عبد الخالق النشتيري، وببغداد من أبي نصر بن العليق، وابن الخير، وابن قميرة وأخيه أحمد، وبحران وسنجار والموصل والحرمين، ومعجمه يشتمل على ألف ومئتين وخمسين شيخا، وله تصانيف متقنة في الحديث والعوالي واللغة والفقه وغير ذلك، وعمل أربعين حديثا متباينة الإسناد من حديث أهل بغداد على شرط الصحيح، وله " السيرة النبوية " في مجلد.
حدث عنه أئمة، ومات فجأة في ذي القعدة سنة خمس وسبع مئة بالقاهرة، ومحاسنه جمة.
(٢) قال ابن خلكان في " وفيات الأعيان " ٣ / ٢٨٩: وفي اللغة العجمية: إليكا: هو
الكبير القدر، المقدم بين الناس.
(٣) هي ست الوزراء بنت القاضي عمر بن أسعد التنوخية.