Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

whereupon al-Shāfiʿī fainted.
Someone said, “Abū Muḥammad, Muḥammad ibn Idrīs has passed away.” Ibn ʿUyaynah replied, “If he has indeed died, then the best man of his age has died.” (1)

Al-Ḥākim said: I heard Abū Saʿīd ibn Abī ʿUthmān say: I heard al-Ḥasan, the son of Ṣāḥib al-Shāshī, say: I heard al-Rabīʿ say: I heard al-Shāfiʿī being asked about the Quran. He exclaimed, “Uff, uff! The Quran is the speech of Allah; whoever claims it is created has disbelieved.” (2) This chain of transmission is sound.

Abū Dāwūd and Abū Ḥātim transmitted—from Abū Thawr—who said: I heard al-Shāfiʿī say, “No one has ever wrapped himself in speculative theology and then prospered.” (3)

Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ādam narrated to us. Ibn ʿAbd al-Ḥakam said: I heard al-Shāfiʿī say, “If people knew what lies in kalām and in the deviant passions, they would flee from it as they flee from a lion.” (4)

Al-Zubayr ibn ʿAbd al-Wāḥid said: ʿAlī ibn Muḥammad in Egypt informed me; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam narrated to us: After al-Shāfiʿī debated Ḥafṣ al-Fard, he grew to detest kalām and used to say, “By Allah, for a scholar to issue a legal ruling and be told, ‘The scholar has erred,’ is better for him…”

(1) Abu Nuaym, Hilyat al-Awliyaʾ, 9:95; Ibn ʿAsakir, Tarikh Dimashq, 14:404/2; Fakhr al-Din al-Razi, Manaqib, pp. 17–18. (2) Ibn ʿAsakir, 14:406/1; al-Bayhaqi, Maʿrifat al-sunan wa-l-athar, 1:114. Al-Bayhaqi remarks that, since our jurists do not generally declare the people of innovation who face the qibla to be unbelievers, they interpret the salaf’s statements about their takfir as a kufr dun kufr (a lesser form of disbelief). This is also reported from Ibn ʿAbbas in his commentary on Qurʾan 5:44, meaning a practical form of unbelief that does not expel one from the faith. (3) Ibn Abi Hatim, Adab al-Shafiʿi, p. 186; Abu Nuaym, Hilyat al-Awliyaʾ, 9:111. (4) The same report has already been cited on p. 16.
فَغُشِيَ عَلَى الشَّافِعِيِّ. فَقِيْلَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَاتَ مُحَمَّدُ بنُ إدْرِيْسَ، فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: إِنْ كَانَ مَاتَ، فَقَدْ مَاتَ أَفْضَلُ أَهْلِ زَمَانِهِ (١) . الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيْدٍ بنَ أَبِي عُثْمَانَ، سَمِعْتُ الحَسَنَ ابْنَ صَاحِبٍ الشَّاشِيَّ، سَمِعْتُ الرَّبِيْعَ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ وَسُئِلَ عَنِ القُرْآنِ؟ فَقَالَ: أُفٍّ أُفٍّ، القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ، مَنْ قَالَ: مَخْلُوْقٌ فَقَدْ كَفَرَ (٢) . هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيْحٌ. أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو حَاتِمٍ: عَنْ أَبِي ثَوْرٍ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: مَا ارتَدَى أَحَدٌ بِالكَلاَمِ، فَأَفْلَحَ (٣) . مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِي الكَلاَمِ وَالأَهوَاءِ، لَفَرُّوا مِنْهُ كَمَا يَفِرُّوْنَ مِنَ الأَسَدِ (٤) . الزُّبَيْرُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ، قَالَ: كَانَ الشَّافِعِيُّ بَعْدَ أَنْ نَاظَرَ حَفْصاً الفَرْدَ يَكْرَهُ الكَلاَمَ، وَكَانَ يَقُوْلُ: وَاللهِ لأَنْ يُفْتِي العَالِمُ فيُقَالُ: أَخْطَأَ العَالِمُ، خَيْرٌ لَهُ
(١) " حلية الأولياء " ٩ / ٩٥، و" تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤٠٤ / ٢، و" مناقب " الرازي: ١٧، ١٨. (٢) ابن عساكر ١٤ / ٤٠٦ / ١، و" معرفة السنن والآثار " ١ / ١١٤، وعلق البيهقي على الخبر، فقال: وكل من لم يقل من أصحابنا بتكفير أهل الاهواء من أهل القبلة، فإنه يحمل قول السلف ﵃ في تكفيرهم على كفر دون كفر، وهو المروي عن ابن عباس في تفسير الآية ٤٤ من سورة المائدة، أي: كفر عملي لا يخرج عن الملة. (٣) " آداب الشافعي ": ١٨٦، و" حلية الأولياء " ٩ / ١١١. (٤) تقدم الخبر في الصفحة (١٦) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies