16
Ibn Saʿd, Muṭayyin, ʿAbd al-Ṣamad ibn al-Faḍl, and others maintained that he died in the year 215 AH. Ibn Saʿd adds: “In Balkh, halfway through Shaʿbān; he was approaching one hundred years of age, and he was trustworthy—solid in hadith.” (1)
I say: al-Bukhārī met no one in Khurasan older than he.
All six canonical compilers included his transmissions.
Yūsuf ibn Abī Naṣr, ʿAbd Allah ibn Qawwām, and a number of others informed us—they had heard al-Ḥusayn ibn Abī Bakr say:
Abū’l-Waqt informed us; Abū’l-Ḥasan al-Muẓaffarī narrated to us; Ibn Ḥammūyah informed us; Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us; al-Bukhārī told us; Makki ibn Ibrāhīm narrated to us; ʿAbd Allah ibn Saʿīd ibn Abī Hind narrated to us, from his father, from Ibn ʿAbbās—who said:
The Prophet (peace and blessings be upon him) said, “There are two blessings about which many people are deceived: good health and spare time.” (2)
- ʿUbayd Allah ibn Mūsā ibn Abī al-Mukhtār Bādhām al-ʿAbsī (ʿ)
The Imām, ḥāfiẓ, and devout worshipper, Abū Muḥammad,
(1) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 7, p. 373.
(2) Al-Bukhari, Sahih, vol. 11, p. 196, at the opening of Kitab al-Riqaq (The Book of Heart-Softening Narrations).
Ibn al-Jawzi comments: A person may enjoy good health yet have no free time because he is pre-occupied with earning his livelihood; another may have free time yet lack good health. When both health and leisure coincide but laziness keeps him from acts of obedience, he is the real loser. Indeed, this world is the field where the harvest of the Hereafter is sown, and it is the marketplace whose profit becomes evident in the next life. Whoever invests his leisure and health in obeying Allah is truly fortunate, whereas whoever squanders them in disobedience is the one who incurs loss.
(*) Tarikh Ibn Maʿin, p. 384; Ibn Saʿd, al-Tabaqat, vol. 6, p. 400; Khalifah, al-Tabaqat, no. 1321; al-Tarikh al-Kabir, vol. 5, p. 401; al-Tarikh al-Saghir, vol. 2, p. 326; Ibn Qutaybah, al-Maʿarif, pp. 519 & 532; Yaʿqub b. Sufyan, Maʿrifah wa-l-Tarikh, vol. 1, p. 198; al-ʿUqayli, al-Duʿafaʾ, folio 270; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 5, p. 334; Ibn Hibban, Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, no. 1385; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, folio 891; Ibn Hajar, Tadhhib al-Tahdhib, 3/22/1; al-Dhahabi, al-ʿIbar, vol. 1, p. 364; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal, vol. 3, p. 16; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz, vol. 1, p. 353; al-Dhahabi, al-Kashif, vol. 2, p. 234; al-Dhahabi, Duwal al-Islam, vol. 1, p. 130; Ibn al-Jazari, Tabaqat al-Qurraʾ, vol. 1, p. 493; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, vol. 7, p. 50; Ibn Hajar, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 253; Ibn al-Imad, Shadharāt al-Dhahab, vol. 2, p. 29; al-Kattani, al-Risalah al-Mustatrafah, p. 62.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ، وَمُطَيَّنٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضْلِ، وَغَيْرُهُم: سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ.
زَادَ ابْنُ سَعْدٍ: بِبَلْخَ، فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَقَدْ قَارَبَ المائَةَ، وَكَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً فِي الحَدِيْثِ ﵀ (١) -.
قُلْتُ: لَمْ يَلْقَ البُخَارِيُّ بِخُرَاسَانَ أَحَداً أَكْبَرَ مِنْهُ.
رَوَى لَهُ: الجَمَاعَةُ.
أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ أَبِي نَصْرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ قَوَّامٍ، وَطَائِفَةٌ، سَمِعُوا الحُسَيْنَ بنَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو الوَقْتِ، حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَنِ المُظَفَّرِيُّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ حَمُّوَيْه، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا البُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدِ بنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (نِعْمَتَانِ مَغْبُوْنٌ فِيْهِمَا كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالفَرَاغُ) (٢) .
٢١٥ - عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُوْسَى بنِ أَبِي المُخْتَارِ بَاذَامَ العَبْسِيُّ * (ع)
الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَابِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٧٣.
(٢) البخاري ١١ / ١٩٦ في أول كتاب الرقائق.
قال ابن الجوزي: قد يكون الإنسان صحيحا، ولا يكون متفرغا لشغله بالمعاش، وقد يكون مستغنيا، ولا يكون صحيحا، فإذا اجتمعا، فغلب عليه الكسل عن الطاعة، فهو المغبون، وتمام ذلك أن الدنيا مزرعة الآخرة، وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الآخرة، فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة الله، فهو المغبوط، ومن استعملها في معصية الله، فهو المغبون.
(*) تاريخ ابن معين: ٣٨٤، طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٠ طبقات خليفة: ت ١٣٢١، التاريخ الكبير ٥ / ٤٠١، التاريخ الصغير ٢ / ٣٢٦، المعارف: ٥١٩، و٥٣٢، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٧٠، الجرح والتعديل ٥ / ٣٣٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٥، تهذيب الكمال: لوحة ٨٩١، تذهيب التهذيب ٣ / ٢٢ / ١، العبر ١ / ٣٦٤، ميزان الاعتدال ٣ / ١٦، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٣، الكاشف ٢ / ٢٣٤، دول الإسلام ١ / ١٣٠، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٩٣، تهذيب التهذيب ٧ / ٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٥٣، شذرات الذهب ٢ / ٢٩، الرسالة المستطرفة: ٦٢.