16
I say: Ibn al-Madīnī deemed him weak, while al-Khaṭīb devoted a lengthy treatment to his biography (1).
He died in 204 AH.
213 – Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim al-Laythī al-Khurasānī * (ʿ)
He was the ḥāfiẓ (master memorizer), the imām, the shaykh al-muḥaddithīn (chief of the hadith scholars): Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim al-Laythī, originally from Khurasan, later of Baghdad, from Qaysar (2), belonging to the clan of Layth ibn—
= 7/314–315. Yahya ibn Adam also relates— as cited in Akhbar Abi Hanifa, p. 131—“I have never seen anyone more versed in fiqh than al-Hasan ibn Ziyad.”
Whoever knows who Yahya ibn Adam was, the rank he held in learning, and the jurists he met, will grasp the weight of such a testimony in favor of al-Hasan ibn Ziyad. Abu Awana included his hadith in his Mustakhraj on Sahih Muslim, and al-Hakim put it in his Mustadrak; both insertions amount to implicit accreditation. Maslama ibn Qasim declared, “He was trustworthy—may Allah have mercy on him,” and Ibn Hibban listed him in al-Thiqat, as reported by the author of Kashf al-Astar ‘an Rijal Ma‘ani al-Athar. Despite this imam’s eminence in scholarship, the breadth of his hadith transmission, his leadership in jurisprudence, his lofty character, generosity, and firm adherence to the Sunnah, some spiteful partisans did not hesitate to fasten upon him shameful accusations—too indecent even to mention—fabricated in sheer injustice and aggression. Transmitters should fear Allah and spare their books the blemish of recording such calumnies, or at least expose their weakness and artificiality, lest the reader be misled by confidence in those transmitters. It is most likely that al-Dhahabi refrained from mentioning them because he knew their falsity and that they were born of rancor and fanaticism.
(1) So he states here, whereas in Tarikh al-Islam, vol. 11, he writes: “In al-Hasan’s biography Abu Bakr al-Khatib has transmitted things I ought not repeat.” Shaykh al-Kawthari, in his book al-Imtaʿ, pp. 36–50, has reproduced what appears of those reports in Tarikh Baghdad, Ibn ʿAdi’s al-Kamil, and al-ʿUqayli’s al-Duʿafaʾ, refuted them, and exposed their falsity.
(*) Tarikh Ibn Maʿin, p. 615; Tabaqat Ibn Saʿd, 7/335; Tarikh Khalifah, p. 472; Tabaqat Khalifah, no. 3220; al-Tarikh al-Kabir, 8/235; al-Tarikh al-Saghir, 2/303; al-Jarh wa-l-Taʿdil, 9/105; Tarikh Baghdad, 14/63; Tahdhib al-Kamal, fol. 1432; Tadhhib li-Tahdhib, 4/110/2; al-ʿIbar, 1/353; Mizan al-Iʿtidal, 4/290; Tadhkirat al-Huffaz, 1/359; al-Kashif, 3/217; Tahdhib al-Tahdhib, 11/18; Tabaqat al-Huffaz, p. 152; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 408; Shadharat al-Dhahab, 2/19.
(2) This is the honorific of Abu al-Nadr, as will be explained below.
قُلْتُ: لَيَّنَهُ ابْنُ المَدِيْنِيِّ، وَطَوَّلَ تَرْجَمَتَه الخَطِيْبُ (١) .
مَاتَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمائَتَيْنِ ﵀.
٢١٣ - أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ اللَّيْثِيُّ الخُرَاسَانِيُّ * (ع)
هُوَ: الحَافِظُ، الإِمَامُ، شَيْخُ المُحَدِّثِيْنَ، أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بنُ القَاسِمِ اللَّيْثِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، قَيْصَرُ (٢) ، مِنْ بَنِي لَيْثِ بنِ
= ٧ / ٣١٤، ٣١٥، وعن يحيى بن آدم كما في " أخبار أبي حنيفة " ص ١٣١: ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد.
ومن علم من هو يحيى بن آدم، وما هي منزلته في العلم ومن رآهم من الفقهاء، علم مبلغ أهمية هذه الشهادة منه للحسن بن زياد، وقد أخرج أبو عوانة حديثه في " مستخرجه على صحيح مسلم "، والحاكم في " المستدرك " وهذا منهما في حكم التوثيق، وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة رحمه الله تعالى، وأورده ابن حبان، في " الثقات " فيما ذكره صاحب " كشف الاستار عن رجال معاني الآثار " ومع جلالة قدر هذا الامام في العلم، وسعة الرواية في الحديث، والامامة في الفقه، وعلو النفس، وكرم الخلال، والاعتصام بالسنة، لم يتورع بعض الحاقدين المتعصبين أن يلصقوا به طعونا شنيعة يستحيا من ذكرها ظلما وعدوانا، ويختلفوا عليه ما هو برئ منه، وكان على النقلة أن يتقوا الله، فينزهوا كتبهم عن أن يشينوها بتدوين تلك الطعون، أو - على الأقل - أن يبينوا وهاءها وافتعالها لئلا ينخدع القارئ بها ثقة بأولئك النقلة، ويغلب على الظن أن الذهبي ﵀ أضرب عن ذكرها لما يعلم من بطلانها، وأنها مما أثمره الحقد والتعصب.
(١) كذا قال هنا، وأما في " تاريخ الإسلام " المجلد الحادي عشر فقال: قد ساق في ترجمة الحسن هذا أبو بكر الخطيب أشياء لا ينبغي لي ذكرها.
وقد نقل العلامة الكوثري في كتابه " الامتاع " ص ٣٦ - ٥٠ ما هو موجود من تلك الاشياء في " تاريخ بغداد " و" كامل " ابن عدي، و" الضعفاء " للعقيلي، وردها، وكشف عن زيفها وبطلانها.
(*) تاريخ ابن معين: ٦١٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٥، تاريخ خليفة: ٤٧٢، طبقات خليفة ت ٣٢٢٠، التاريخ الكبير ٨ / ٢٣٥، التاريخ الصغير ٢ / ٣٠٣، الجرح والتعديل ٩ / ١٠٥، تاريخ بغداد ١٤ / ٦٣، تهذيب الكمال: لوحة ١٤٣٢، تذهيب لتهذيب ٤ / ١١٠ / ٢، العبر ١ / ٣٥٣، ميزان الاعتدال ٤ / ٢٩٠، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٩، الكاشف ٣ / ٢١٧، تهذيب التهذيب ١١ / ١٨، طبقات الحفاظ: ١٥٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٠٨، شذرات الذهب ٢ / ١٩.
(٢) هذا لقب أبي النضر كما سيأتي.