Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd Allāh ibn Abī Masarah al-Makkī, Muḥammad ibn Saʿd al-ʿAwfī, Abū Bakr al-Ṣāghānī, ʿAbbās al-Dūrī, al-Ḥārith ibn Abī Usāmah, and a great many others.

Among the earlier authorities who narrated from him was Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr.

Mujāhid ibn Mūsā said, “I never wrote from any shaykh whose head was hotter than Abū Nūḥ; all he would boom out was, ‘Shuʿbah narrated to us, Shuʿbah narrated to us.’” (1)

ʿAlī ibn al-Madīnī and Ibn Numayr said, “He is reliable.”

Yaḥyā ibn Maʿīn remarked, “There is nothing wrong with him.” (2)

Aḥmad ibn Ḥanbal said, “He was a man of sound judgment.” (3)

Ibn Ḥibbān observed, “He made mistakes, and the heart is uneasy about him because he narrated—through al-Layth, from al-Zuhrī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah—the report concerning slaves and their being beaten.” (4)

I (the author) say: He has a hadith that cannot be accepted about the story of the Prophet ﷺ and Baḥīrā in Syria. (5)

He died in 207 AH.

Al-Bukhārī treated him as an authority.

(1) Tarikh Baghdad, vol. 10, p. 253. (2) Tarikh Baghdad, vol. 10, p. 253. (3) Tarikh Baghdad, vol. 10, p. 253. (4) Cited in the book Al-Thiqat, as explicitly indicated by al-Mizzi in Tahdhib al-Kamal, folio 811. (5) Reported by al-Tirmidhi in his Jamiʿ (no. 3624, Chapters on Merits, “The Beginning of the Prophet’s ﷺ Mission”) through the chain of Qurad → Yunus ibn Abi Ishaq → Abu Bakr ibn Abi Musa al-Ashʿari → his father. Al-Tirmidhi graded it “hasan gharib.” The author reproduces the full text in his Sira section of Tarikh al-Islam, pp. 26, 28, and rejects it on the basis of its content, calling it “a very munkar (deniable) hadith.” See also Ibn Kathir, Al-Bidaya, vol. 2, p. 285, and Tarikh Baghdad, vol. 10, pp. 252–253.
أَبِي مَسَرَّةَ المَكِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَالحَارِثُ بنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ القُدَمَاءِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرُ. قَالَ مُجَاهِدُ بنُ مُوْسَى: مَا كَتَبتُ عَنْ شَيْخٍ أَحَرَّ رَأْساً مِنْ أَبِي نُوْحٍ، إِنَّمَا كَانَ يَهْدِرُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (١) . وَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنُ نُمَيْرٍ: ثِقَةٌ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ (٢) . وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَاقِلاً مِنَ الرِّجَالِ (٣) . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ (٤) : كَانَ يُخْطِئُ، يَتَخَالَجُ فِي القَلْبِ مِنْهُ؛ لِرِوَايَتِهِ عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قِصَّةَ المَمَالِيْكِ وَضَرْبِهِم. قُلْتُ: لَهُ حَدِيْثٌ لاَ يُحتَمَلُ فِي قِصَّةِ النَّبِيِّ ﷺ وَبَحِيْرَا بِالشَّامِ (٥) . مَاتَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَمائَتَيْنِ. احْتَجَّ بِهِ: البُخَارِيُّ.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣. (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣. (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣. (٤) في كتاب " الثقات " كما صرح بذلك المزي في " تهذيب الكمال ": لوحة ٨١١. (٥) رواه الترمذي في " جامعه " (٣٦٢٤) في المناقب: باب ما جاء في بدء نبوة النبي ﷺ من طريق قراد عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، وقال: هذا حديث حسن غريب. وأورده المؤلف بطوله في السيرة النبوية من " تاريخ الإسلام " ٢٦، ٢٨، وانتقده من جهة متنه، وقال: هو حديث منكر جدا، وانظر " البداية " ٢ / ٢٨٥ لابن كثير، و" تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٢، ٢٥٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies