Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (9/434)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He kept company with Ibn al-Mubārak. Ibn Rāhawayh, Aḥmad ibn Shabbūyah, and a number of others narrated from him, and it is said that he lived for one hundred years.

162 – ʿAbd al-Majīd, son of the Imām ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād * (M, 4)
A scholar, exemplar, hadith master, and truthful narrator; the Shaykh of the Sacred Mosque. His kunya was Abū ʿAbd al-Majīd. He was a Meccan and a client of al-Muhallab ibn Abī Ṣufrah.

He transmitted Ibn Jurayj’s material directly from his books, and also related from his father, Maʿmar ibn Rāshid, Ayman ibn Nābil, Marwān ibn Sālim, ʿUthmān ibn al-Aswad, and others.

Among those who reported from him are Abū Bakr al-Humaydī, Aḥmad ibn Ḥanbal, Muḥammad ibn Yaḥyā al-ʿAdanī, Ḥājib al-Manbijī, Aḥmad ibn Shaybān al-Ramlī, al-Zubayr ibn Bakkār, Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh al-Raqqī, and many more.

He was affiliated with the Murjiʾah, yet even so both Aḥmad and Yaḥyā ibn Maʿīn declared him trustworthy. Aḥmad said, “He went to extremes in irjāʾ; he would say, ‘These people are doubters,’ ” meaning the scholars’ statement, “I am a believer, if Allah wills.” ⦗1⦘

(*) Ibn Maʿin’s History, p. 370; Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt 5/500; Khalīfa’s Ṭabaqāt, no. 2601; al-Tārīkh al-Kabīr 6/112; al-Maʿrifa wa-l-Tārīkh 3/52; al-Ḍuʿafāʾ by al-ʿUqaylī, fol. 261; al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl 6/64; al-Kāmil by Ibn ʿAdī, fol. 654; Tahdhīb al-Kamāl, fol. 851; Tadhhīb al-Tahdhīb 2/247/2; Mīzān al-Iʿtidāl 2/648; al-Kāshif 2/206; Sharḥ al-ʿIlal by Ibn Rajab 2/662; Tahdhīb al-Tahdhīb 6/381; Khulāṣat Tadhhīb al-Kamāl, p. 243. (1) Tahdhīb al-Kamāl, fol. 851. The decisive opinion in this matter is that if the person who adds the qualifying phrase does so because he doubts the very foundation of his faith, such an exception is forbidden; on this there is no dispute. If, however, he means only that he is a believer among other believers, …

صَاحِبُ ابْنِ المُبَارَكِ. عَنْهُ: ابْنُ رَاهَوَيْه، وَأَحْمَدُ بنُ شَبُّوَيْه، وَعِدَّةٌ. يُقَالَ: عَاشَ مائَةَ سَنَةٍ. ١٦٢ - عَبْدُ المَجِيْدِ ابْنُ الإِمَامِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي رَوَّادٍ * (م، ٤) العَالِمُ، القُدْوَةُ، الحَافِظُ، الصَّادِقُ، شَيْخ الحَرَمِ، أَبُو عَبْدِ المَجِيْدِ المَكِّيُّ، مَوْلَى المُهَلَّبِ بنِ أَبِي صُفْرَةَ. حَدَّثَ عَنِ: ابْنِ جُرَيْجٍ بِكُتُبِهِ. وَعَنْ: أَبِيْهِ، وَمَعْمَرِ بنِ رَاشِدٍ، وَأَيْمَنَ بنِ نَابِلٍ، وَمَرْوَانَ بنِ سَالِمٍ، وَعُثْمَانَ بنِ الأَسْوَدِ، وَجَمَاعَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الحُمَيْدِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى العَدَنِيُّ، وَحَاجِبٌ المَنْبِجِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، وَالزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ، وَحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ الرَّقِّيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَكَانَ مِنَ المُرْجِئَةِ، وَمَعَ هَذَا فَوَثَّقَهُ: أَحْمَدُ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ. وَقَالَ أَحْمَدُ: كَانَ فِيْهِ غُلُوٌّ فِي الإِرْجَاءِ، يَقُوْلُ: هَؤُلاَءِ الشُّكَّاكُ. يُرِيْدُ قَوْلَ العُلَمَاءِ: أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللهُ (١) .

(*) تاريخ ابن معين: ٣٧٠، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٠، طبقات خليفة: ت ٢٦٠١، التاريخ الكبير ٦ / ١١٢، المعرفة والتاريخ ٣ / ٥٢، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٦١، الجرح والتعديل ٦ / ٦٤، الكامل لابن عدي: لوحة ٦٥٤، تهذيب الكمال: لوحة ٨٥١، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٤٧ / ٢، ميزان الاعتدال ٢ / ٦٤٨، الكاشف ٢ / ٢٠٦، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٦٢، تهذيب التهذيب ٦ / ٣٨١، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٣. (١) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٥١، والقول الفصل في هذه المسألة أن المستثني إن أراد الشك في أصل إيمانه، منع من الاستثناء وهذا مما لا خلاف فيه، وإن أراد أنه مؤمن من المؤمنين =