Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He transmitted from Abū Zurʿah Yaḥyā ibn Abī ʿAmr al-Saybānī, Ibn Jurayj, al-Awzāʿī, Yūnus ibn Yazīd, Usāmah ibn Zayd al-Laythī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, and several others.

Those who narrated from him include Abū Ṭāhir Aḥmad ibn al-Sarraḥ, Duḥaym, Kathīr ibn ʿUbayd, al-Rabīʿ ibn Sulaymān al-Murādī, Baḥr ibn Naṣr, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam, and others.

He had a poor memory and was lenient.

ʿAbbās reported from Yaḥyā: “He is nothing; he steals ḥadīth.” (1)

Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh said: “I asked Yaḥyā ibn Maʿīn about him, and he replied, ‘He is nothing. In Ramla he related ḥadīth from Ibn al-Mubārak, then later presented them as his own, attributing them to the teachers of Ibn al-Mubārak.’” (2)

Abū Ḥātim said, “His ḥadīth are soft (i.e., weak).” (3)

Al-Nasāʾī said, “He is not reliable.”

Ibn ʿAdī said, “His reports are written down only among the weak.” (4)

Ibn Ḥibbān listed him in al-Thiqāt, but he added, “His memory was defective.”

(1) Yahya ibn Ma‘in, Tarikh, p. 49. “Theft of hadith” refers to a case in which a narrator is the sole possessor of a report and another person later claims to have heard it from the same shaykh, or when a narration known only through one transmitter is attributed to a different transmitter of the same generation. Imam al-Dhahabi adds that those who steal separate fascicles or entire books are far more blameworthy than narrators guilty of this type of theft. (2) Yahya ibn Ma‘in, Tarikh, p. 49. (3) Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Ta‘dil, vol. 2, p. 250. (4) Ibn ‘Adi, al-Kamil, fol. 44.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي زُرْعَةَ يَحْيَى بنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَيُوْنُسَ بنِ يَزِيْدَ، وَأُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيْدَ بنِ جَابِرٍ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بنُ السَّرْحِ، وَدُحَيْمٌ، وَكَثِيْرُ بنُ عُبَيْدٍ، وَالرَّبِيْعُ بنُ سُلَيْمَانَ المُرَادِيُّ، وَبَحْرُ بنُ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ سَيِّئَ الحِفْظِ، لَيِّناً. رَوَى: عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ، يَسرِقُ الحَدِيْثَ (١) . وَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ: سَأَلْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَدَّثَهُم بِالرَّملَةِ بِأَحَادِيْثَ عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، ثُمَّ جَعَلَهَا بَعْدُ عَنْ نَفْسِهِ، عَنْ شُيُوْخِ ابْنِ المُبَارَكِ (٢) . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيِّنُ الحَدِيْثِ (٣) . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ فِي جُمْلَةِ الضُّعَفَاءِ (٤) . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي (الثِّقَاتِ) ، لَكِنْ قَالَ: كَانَ رَدِيْءَ الحِفْظِ.
(١) " تاريخ يحيى بن معين ": ٤٩. وسرقة الحديث: أن يكون محدث ينفرد بحديث، فيجئ السارق، ويدعي أنه سمعه أيضا من شيخ ذاك المحدث، أو يكون الحديث عرف براو، فيضيفه لراو غيره، ممن شاركه في طبقته. قال: الامام الذهبي: وليس كذلك من يسرق الاجزاء والكتب، فإنها أنحس بكثير من سرقة الرواة. (٢) " تاريخ يحيى بن معين ": ٤٩. (٣) " الجرح والتعديل " ٢ / ٢٥٠. (٤) " الكامل " لابن عدي: لوحة ٤٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies