16
Ishaq.
It was also transmitted by the hadith-master Diyaʾ al-Din in his book al-Mukhtarah, through his maternal uncle Shaykh al-Muwaffaq, and our chain concurs with his.
- Bishr ibn al-Sari al-Afwah al-Basri (ʿ)
He was a preacher, an ascetic, a devoted worshipper, an imam, and a reliable authority—Abu ʿAmr al-Basri, who settled in Mecca.
He heard from Misʿar ibn Kidam, Hammad ibn Salamah, Sufyan al-Thawri, Zaʾidah ibn Qudamah, Malik, and a number of others.
Those who narrated from him include Ahmad ibn Hanbal, ʿAli ibn al-Madini, Abu Hafs al-Fallas, and many others besides them.
I am not aware of any of his elevated isnads (ʿawāli) that have reached me.
Ahmad ibn Hanbal said, “He was astonishingly precise in hadith! (1)”
Abu Hatim said, “Upright and reliable.”
= (5052) Reported through two chains from Yunus b. Abi Ishaq with a sound isnad. Al-Tabarani transmits it through two additional, weak chains (nos. 5098 and 5126).
(*) Al-Ilal, pp. 102, 232; Tarikh Ibn Maʿin, p. 59; Tabaqat Ibn Saʿd, 5/500; Tabaqat Khalifa, no. 2603; Tarikh al-Kabir, 2/75; al-Duʿafaʾ by al-ʿUqayli, fol. 52; al-Jarh wa-l-Taʿdil, 2/358; al-Kamil by Ibn ʿAdi, 1/69; Tahdhib al-Kamal, p. 151; Tadhhib al-Tahdhib, 1/84/2; al-ʿIbar, 1/318; Mizan al-Iʿtidal, 1/317; Tadhkirat al-Huffaz, 1/355; al-Kashif, 1/155; al-ʿAqd al-Thamin, 3/396; Tahdhib al-Tahdhib, 1/450; Tabaqat al-Huffaz, p. 150; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 48; Shadharat al-Dhahab, 1/343.
(1) Ahmad, al-Ilal, 1/102; the word mutqan (meticulous) is miswritten there as mutafahhim (understanding).
(2) al-Jarh wa-l-Taʿdil, 2/358.
إِسْحَاقَ.
وَرَوَاهُ: الحَافِظُ ضِيَاءُ الدِّيْنِ فِي كِتَابِ (المُخْتَارَةِ) ، عَنْ خَالِهِ الشَّيْخِ المُوَفَّقِ، فَوَافَقْنَاهُ.
١٠٩ - بِشْرُ بنُ السَّرِيِّ الأَفْوَهُ البَصْرِيُّ * (ع)
هُوَ: الوَاعِظُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، الإِمَامُ، الحُجَّةُ، أَبُو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، نَزِيْلُ مَكَّةَ.
سَمِعَ: مِسْعَرَ بنَ كِدَامٍ، وَحَمَّادَ بنَ سَلَمَةَ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَزَائِدَةَ بنَ قُدَامَةَ، وَمَالِكاً، وَطَائِفَةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَعَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَأَبُو حَفْصٍ الفَلاَّسُ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُم.
وَمَا عَلِمتُ وَقَعَ لِي حَدِيْثٌ مِنْ عَوَالِيْهِ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ مُتْقِناً لِلْحَدِيْثِ عَجَباً (١) !
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحٌ، ثَبْتٌ.
= (٥٠٥٢) من طريقين عن يونس بن أبي إسحاق به، وإسناده صحيح، وله طريقان آخران ضعيفان عند الطبراني (٥٠٩٨) و (٥١٢٦) .
(*) العلل: ١٠٢، ٢٣٢، التاريخ لابن معين: ٥٩، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٠، طبقات خليفة: ت ٢٦٠٣، التاريخ الكبير ٢ / ٧٥، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٥٢، الجرح والتعديل ٢ / ٣٥٨، الكامل لابن عدي ١ / ٦٩، تهذيب الكمال: ١٥١، تذهيب التهذيب ١ / ٨٤ / ٢، العبر ١ / ٣١٨، ميزان الاعتدال ١ / ٣١٧، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٥، الكاشف ١ / ١٥٥، العقد الثمين: ٣ / ٣٩٦، تهذيب التهذيب ١ / ٤٥٠، طبقات الحفاظ: ١٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٨، شذرات الذهب ١ / ٣٤٣.
(١) " العلل " ١ / ١٠٢، لأحمد، وقد تحرف فيه " متقنا " إلى " متفهما ".
(٢) " الجرح والتعديل " ٢ / ٣٥٨.