Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Shabīb, Muḥammad ibn ʿAqīl al-Khuzāʿī, Muḥammad ibn Maḥmash, Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Razīn, ʿAlī ibn Ḥasan al-Dhuhlī, Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Saʿdī, and others besides.

Al-Ḥākim said: “His father, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar ibn Furrūkh ibn Faḍālah al-Balkhī, served as judge in Naysābūr during the governorship of Qutaybah ibn Muslim; he was originally from Kufa.

“He added: Ḥafṣ was the most learned of Abū Ḥanīfah’s companions in Khurāsān. He accepted the judgeship, then regretted it, turned to worship, and Ibn al-Mubārak used to visit him.”

Ibn al-Mubārak said of him: “Jurisprudential insight, dignity, and piety were united in him.”

Al-Ḥākim further noted: “The lane of Ḥafṣ in the city is named after him, and whenever Abū ʿAbd Allāh al-Bukhārī came to Naysābūr he would teach in his mosque….” He then quoted for him several rare and singular narrations.

Al-Nasaʾī employed his reports as evidence in his Sunan, whereas Abū Ḥātim al-Rāzī said, “His ḥadīth is muḍṭarib (inconsistent).” (1)

Ibrāhīm ibn Ḥafṣ said: “My father died in Dhū al-Qaʿdah of the year 199 AH.”

I (the author) say: He was in his eighties.

97 – Shabaṭūn, Abū ʿAbd Allāh Ziyād ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Lakhamī *

The jurist, imām, and mufti of al-Andalus, Abū ʿAbd Allāh Ziyād ibn ʿAbd al-Raḥmān

(1) Al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 3, p. 176; and Ibn Hajar, in his Taqrib, describes him as “reliable (saduq) and pious.” (*) Tarikh ‛Ulamaʾ al-Andalus, p. 154; Jadhwat al-Muqtabis, p. 218; Tartib al-Madarik, vol. 2, p. 349; Bughyat al-Multamis, p. 280; al-‛Ibar, vol. 1, p. 313; al-Dibaj al-Mudhahhab, vol. 1, p. 370; Nafh al-Tib, vol. 2, p. 45; Shadharat al-Dhahab, vol. 1, p. 329; Shajarat al-Nur al-Zakiyya, vol. 1, p. 63.
شَبِيْبٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَقِيْلٍ الخُزَاعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَحْمَشٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ رَزِيْنٍ، وَعَلِيُّ بنُ حَسَنٍ الذُّهْلِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ أَبُوْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ بنِ فُرُّوْخِ بنِ فَضَالَةَ البَلْخِيُّ قَدْ وَلِيَ قَضَاءَ نَيْسَابُوْرَ، فِي أَيَّامِ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ الأَمِيْرِ، وَهُوَ مِنَ الكُوْفَةِ. ثُمَّ قَالَ: وَحَفْصٌ هُوَ أَفْقَهُ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيْفَةَ الخُرَاسَانِيَّةِ، وَقَدْ وَلِيَ القَضَاءَ، ثُمَّ نَدِمَ، وَأَقْبَلَ عَلَى العِبَادَةِ، وَكَانَ ابْنُ المُبَارَكِ يَزُورُه. وَقَالَ فِيْهِ ابْنُ المُبَارَكِ: اجْتَمَعَ فِيْهِ الفِقْهُ، وَالوَقَارُ، وَالوَرَعُ. ثُمَّ قَالَ الحَاكِمُ: سِكَّةُ حَفْصٍ بِالبَلَدِ مَنْسُوْبَةٌ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ البُخَارِيُّ إِذَا قَدِمَ نَيْسَابُوْرَ، يُحَدِّثُ فِي مَسْجِدِهِ ... ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ الحَاكِمُ عِدَّةَ أَحَادِيْثَ غَرَائِبَ، وَأَفْرَادٍ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ: النَّسَائِيُّ فِي (سُنَنِهِ) . وَأَمَّا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، فَقَالَ: مُضْطَرِبُ الحَدِيْثِ (١) . قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ حَفْصٍ: مَاتَ أَبِي فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ. ٩٧ - شَبَطُوْنُ أَبُو عَبْدِ اللهِ زِيَادُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اللَّخْمِيُّ * الفَقِيْهُ، الإِمَامُ، مُفْتِي الأَنْدَلُس، أَبُو عَبْدِ اللهِ زِيَادُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
(١) " الجرح والتعديل " ٣ / ١٧٦، ووصفه الحافظ في " التقريب " بقوله: صدوق عابد. (*) تاريخ علماء الأندلس: ١٥٤، جذوة المقتبس: ٢١٨، ترتيب المدارك ٢ / ٣٤٩، بغية الملتمس: ٢٨٠، العبر ١ / ٣١٣، الديباج المذهب ١ / ٣٧٠، نفح الطيب ٢ / ٤٥، شذرات الذهب ١ / ٣٢٩، شجرة النور الزكية ١ / ٦٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies