Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (9/281)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

While still a young man he composed:

The bearer of passion is worn and spent;
rapture makes him light of head.
If he weeps, he surely has the right—
what he endures is no child’s play.
You laugh, carefree,
while the lover sobs aloud.
You marvel at my illness;
my being sound would be the marvel. (1)

People used to say that no one had ever been seen with a better memory than Abū Nuwās, despite the scant number of books he possessed. His poetry falls into ten genres, and he excelled in all ten.

Al-Ṣūlī and others laboured to compile his Dīwān, which is why its different recensions vary.

Al-Amīn once jailed him over some matter, whereupon he wrote to the caliph:

By the life of your noble head, I shall never again
repeat a deed that stirs the dread of your might.
Who would remain to be your Abū Nuwās
if you were to kill your Abū Nuwās? (2)

78 – Abū Yazīd al-Qāsim ibn Yazīd al-Jarmī al-Mawṣilī * (S)
The shaykh, the imam, the exemplar, the godly one: Abū Yazīd al-Qāsim ibn Yazīd al-Jarmī of Mosul.

(1) The lines are recorded in the Diwan, p. 51, and in Wafayat al-Aʿyan, vol. 2, p. 96. The Diwan adds a fifth verse: “Kullama inqada sababun minka ʿada li sabab” (Whenever one bond with you was severed, another bond returned to me). (2) Wafayat al-Aʿyan, vol. 2, p. 99; Ibn Manzur, Akhbar Abi Nuwas, p. 210; see also the Diwan, p. 384. (*) Al-Tarikh al-Kabir, 7/170; al-Jarh wa-l-Taʿdil, 7/123; Tarikh Baghdad, 12/426; Tahdhib al-Kamal, fol. 1119; Tadhhib al-Tahdhib, 3/153/2; Tadhkirat al-Huffaz, 1/352; al-Kashif, 2/395; Tahdhib al-Tahdhib, 8/341; Tabaqat al-Huffaz, p. 151; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 314; Shadharat al-Dhahab, 1/341.

وَلَهُ وَهُوَ حَدَثٌ: حَامِلُ الهَوَى تَعِبُ ... يَسْتَخِفُّهُ الطَّرَبُ إِنْ بَكَى يَحِقُّ لَهُ ... لَيْسَ مَا بِهِ لَعِبُ تَضْحَكِيْنَ لاَهِيَةً ... وَالمُحِبُّ يَنْتَحِبُ تَعْجَبِيْنَ مِنْ سَقَمِي ... صِحَّتِي هِيَ العَجَبُ (١) وَيُقَالُ: مَا رُؤِيَ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي نُوَاسٍ، مَعَ قِلَّةِ كُتُبِهِ، وَشِعرُهُ عَشْرَةُ أَنْوَاعٍ، وَقَدْ بَرَّزَ فِي العَشْرَةِ. اعْتَنَى الصُّوْلِيُّ وَغَيْرُهُ بِجَمْعِ دِيْوَانِهِ، فَلِذَلِكَ يَخْتَلِفُ دِيْوَانُهُ. وَقَدْ سَجَنَهُ الأَمِيْنُ لأَمرٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: وَحَيَاةِ رَأْسِكَ لاَ أَعُو ... دُ لِمِثْلِهَا مِنْ خَوْفِ بَاسِكْ مَنْ ذَا يَكُوْنُ أَبَا نُوَا ... سِكَ إِنْ قَتَلْتَ أَبَا نُوَاسِكْ (٢) ٧٨ - أَبُو يَزِيْدَ القَاسِمُ بنُ يَزِيْدَ الجَرْمِيُّ المَوْصِلِيُّ * (س) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الرَّبَانِيُّ، أَبُو يَزِيْدَ القَاسِمُ بنُ يَزِيْدَ الجَرْمِيُّ، المَوْصِلِيُّ.

(١) الابيات في الديوان ص ٥١، و" وفيات الأعيان " ٢ / ٩٦. وفي الديوان بيت خامس وهو: كلما انقضى سبب * منك عاد لي سبب (٢) " وفيات الأعيان " ٢ / ٩٩، وأخبار أبي نواس ص ٢١٠ لابن منظور، وانظر ديوانه ص: ٣٨٤. (*) التاريخ الكبير ٧ / ١٧٠، الجرح والتعديل ٧ / ١٢٣، تاريخ بغداد ١٢ / ٤٢٦، تهذيب الكمال لوحة ١١١٩، تذهيب التهذيب ٣ / ١٥٣ / ٢، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٢، الكاشف ٢ / ٣٩٥، تهذيب التهذيب ٨ / ٣٤١، طبقات الحفاظ: ١٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٤، شذرات الذهب ١ / ٣٤١.