Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (9/172)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and Abū Jaʿfar ibn al-Munādī, together with a great many others.

He was unanimously regarded as a decisive authority, his footing in piety immovable. It was said that for twenty years he never lifted his gaze to the sky—may Allah have mercy on him—and he was counted among the people most knowledgeable about Sharīk.

They report that he died in the year 195 AH.

From Sharīk alone he transmitted six thousand hadiths.

Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad informed us; Hibat Allāh ibn Hilāl informed us; ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Daqqāq informed us in 484 AH; ʿAlī ibn Muḥammad al-Muʿaddal informed us; Muḥammad ibn ʿAmr al-Razzāz informed us; Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh narrated to us; Isḥāq ibn al-Azraq narrated to us; Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah narrated to us, from Saʿd ibn Ibrāhīm, from Nāfiʿ ibn Jubayr, from his father:

The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said, “There is no (new) pact of alliance in Islam; and any pact that existed in the pre-Islamic era, Islam has only rendered it stronger.” (1)

(1) The isnad is sound. Muslim also included the report (no. 2530) in the section “Merits of the Companions: Chapter on the Prophet’s Brotherhood,” and Abu Dawud (no. 2925) in the “Inheritances: Chapter on Oaths,” both through the route of Zakariyya b. Abi Zaida with this same chain. Ibn al-Athir states in al-Nihaya: The basic sense of ḥilf is a covenant—an agreement to mutual support, assistance, and concord. When such alliances in the Jāhiliyya were aimed at tribal strife, warfare, and raids, Islam forbade them, as in the Prophet’s saying, “lā ḥilfa fī al-Islam” (there is no pact in Islam). But when the pre-Islamic alliances were formed to champion the oppressed and maintain kinship ties—such as the Ḥilf al-Muṭayyibin and similar compacts—the Prophet said, “Any pact concluded in the Jāhiliyya was only reinforced by Islam,” meaning covenants oriented toward good and the defense of truth.

جَعْفَرٍ بنُ المُنَادِي، وَخَلْقٌ. وَكَانَ حُجَّةً وِفَاقاً، لَهُ قَدَمٌ رَاسِخٌ فِي التَّقوَى. قِيْلَ: إِنَّهُ مَكَثَ عِشْرِيْنَ سَنَةً لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ - وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِشَرِيْكٍ. قَالُوا: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ. رَوَى عَنْ: شَرِيْكٍ سِتَّةَ آلاَفِ حَدِيْثٍ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ للهِ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ هِلاَلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ الأَزْرَقِ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ نَافِعِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (لاَ حِلْفَ فِي الإِسْلاَمِ، وَأَيُّمَا حِلْفٌ كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، لَمْ يَزِدْهُ الإِسْلاَمُ إِلاَ شِدَّةً) . (١)

(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٥٣٠) في فضائل الصحابة: باب مؤاخاة النبي ﷺ، وأبو داود (٢٩٢٥) في الفرائض: باب في الحلف من طرق عن زكريا بن أبي زائدة بهذا الإسناد. قال ابن الأثير في " النهاية ": أصل الحلف: المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات، فذلك الذي ورد النهي عنه في الإسلام بقوله ﷺ " لا حلف في الإسلام " وما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم، وصلة الارحام، كحلف المطيبين وما جرى مجراه، فذلك الذي قال فيه ﷺ " وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة " يريد من المعاقدة على الخير، ونصرة الحق.