16
ʿAbd al-Ṣamad died in Basra in the year 185 AH, at the age of eighty.
44 – Al-Kisāʾī, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ḥamzah ibn ʿAbd Allāh
The Imām and foremost authority in Qurʾanic recitation and the Arabic language: Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ḥamzah ibn ʿAbd Allāh ibn Bahman ibn Fayrūz al-Asadī, a client of the Banū Asad and a native of Kūfa. He was nicknamed “al-Kisāʾī” because he once entered the rites of pilgrimage wearing a cloak (kisāʾ).
He formally presented his recitation to Ibn Abī Laylā, and to Hamzah (1).
He also transmitted hadith from Jaʿfar al-Ṣādiq, al-Aʿmash, Sulaymān ibn Arqam, and a group of others.
In addition, he studied the Qurʾan under ʿĪsā ibn ʿUmar, the renowned reader.
Ibn Qays said: “I stayed with her for an entire year; each day she would come and go, bringing me everything I needed, yet she never once asked about my circumstances or my lineage. After a year had passed, I was leaning from an upper balcony overlooking the road when I suddenly heard an announcer of Abd al-Malik proclaiming that anyone sheltering me was henceforth free of all liability. I told the woman that I must depart. She replied: ‘Do not be disturbed by what you heard; that proclamation has been circulating ever since you came to us. If you wish to remain, you are more than welcome; if you prefer to leave, just let me know.’ I said, ‘I have no choice but to leave.’
That night she provided me with a mount, fully equipped with everything I could need for the journey. I asked her, ‘Who are you—may I be your ransom—so that I may repay you?’ She answered, ‘I did none of this expecting any recompense.’ So I left; and, by God, I never learned her identity except that I heard people call her by her name, Kathirah, and I later celebrated her in my poetry.
(*) Ibn Saʿd, al-Tarikh al-kabir, vol. 6, p. 268; al-Tarikh al-saghir, vol. 2, p. 247; Ibn Qutaybah, al-Maʿarif, p. 545; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-taʿdil, vol. 6, p. 182; al-Zajjaji, Maratib al-nahwiyyin, pp. 74-75; Ibn al-Anbari, Tabaqat al-nahwiyyin, pp. 138-42; Ibn al-Nadim, al-Fihrist, p. 29; al-Khateeb al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 11, p. 403; Ibn Hayyan, al-Muqtabis, pp. 283, 291; al-Samʿani, al-Ansab, vol. 10, p. 419; Ibn al-Anbari, Nuzhat al-albaʾ, pp. 67, 75; Yaqut, Muʿjam al-udabaʾ, vol. 13, pp. 167, 203; Ibn Hajar, Inbaʾ al-ruwat, vol. 2, pp. 256, 274; Ibn Khallikan, Wafayat al-aʿyan, vol. 3, p. 295; Abu al-Fidaʾ, Tarikh, vol. 2, p. 17; al-Dhahabi, Duwal al-Islam, vol. 1, p. 120; al-Dhahabi, al-ʿIbar, vol. 1, p. 302; al-Yafiʿi, Mirʾat al-jannan, vol. 1, pp. 421-22; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, vol. 11, pp. 201-2; Ibn Hajar, Tahdhib al-tahdhib, vol. 7, pp. 313-14; Ibn al-Jazari, Ghayat al-nihaya, vol. 1, p. 535; Ibn al-Taghribirdi, al-Nujum al-zahirah, vol. 2, p. 130; al-Suyuti, Bughyat al-wuʿat, vol. 2, pp. 162, 165; al-Suyuti, Tabaqat al-mufassirin, vol. 1, p. 399; al-Karmi, Shadharat al-dhahab, vol. 1, p. 321; Ibn al-Jazari, Maʿrifat al-qurraʾ, vol. 1, pp. 100-107.
(1) Hamza ibn Habib al-Zayyat al-Kufi (d. 156 AH/772 CE) is one of the seven canonical Qurʾan readers.
مَاتَ عَبْدُ الصَّمَدِ: بِالبَصْرَةِ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ، وَعُمُرُهُ ثَمَانُوْنَ سَنَةً.
٤٤ - الكِسَائِيُّ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ *
الإِمَامُ، شَيْخُ القِرَاءةِ وَالعَرَبِيَّةِ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ بَهْمَنَ بنِ فَيْرُوْزٍ الأَسَدِيُّ مَوْلاَهُمْ، الكُوْفِيُّ، المُلَقَّبُ: بِالكِسَائِيِّ؛ لِكِسَاءٍ أَحرَمَ فِيْهِ.
تَلاَ عَلَى: ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَرْضاً، وَعَلَى حَمْزَةَ (١) .
وَحَدَّثَ عَنْ: جَعْفَرٍ الصَّادِقِ، وَالأَعْمَشِ، وَسُلَيْمَانَ بنِ أَرْقَمَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَتَلاَ أَيْضاً عَلَى: عِيْسَى بنِ عُمَرَ المُقْرِئِ.
= قال ابن قيس: فأقمت عندها سنة تروح وتغدو علي بما أحتاج إليه، ولا تسألني عن حالي، ولا نسبي، فبينا أنا بعد سنة مشرف من جناح إلى الطريق إذا أنا بمنادي عبد الملك ينادي ببراءة الذمة ممن أصبت عنده، فأعلمت المرأة أني راحل، فقالت: لا يروعنك ما سمعته، فإن هذا نداء شائع مند نزلت بنا، فإن أردت المقام، ففي الرحب والسعة، وإن أردت الانصراف، أعلمتني، فقلت لها: لابد لي من الانصراف، فلما كان الليل، قدمت إلي راحلة عليها جميع ما أحتاج إليه في سفري، فقلت لها: من أنت - جعلت فداك - لاكافئك؟ قالت: ما فعلت هذا لتكافئني، فانصرفت، ولا والله ما عرفتها إلا أني سمعتها تدعى باسمها " كثيرة " فذكرتها في شعري.
(*) التاريخ الكبير ٦ / ٢٦٨، التاريخ الصغير ٢ / ٢٤٧، المعارف: ٥٤٥، الجرح والتعديل ٦ / ١٨٢، مراتب النحويين: ٧٤، ٧٥، طبقات النحويين: ١٣٨، ١٤٢، الفهرست لابن النديم: ٢٩، تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٣، المقتبس: ٢٨٣، ٢٩١، الأنساب ١٠ / ٤١٩، نزهة الالباء ٦٧، ٧٥، معجم الأدباء ١٣ / ١٦٧، ٢٠٣، إنباه الرواة ٢ / ٢٥٦، ٢٧٤، وفيات الأعيان ٣ / ٢٩٥، تاريخ أبي الفداء ٢ / ١٧، دول الإسلام ١ / ١٢٠، العبر ١ / ٣٠٢، مرآة الجنان ١ / ٤٢١، ٤٢٢، البداية والنهاية ١١ / ٢٠١، ٢٠٢، تهذيب التهذيب ٧ / ٣١٣، ٣١٤، غاية النهاية ١ / ٥٣٥، النجوم الزاهرة ٢ / ١٣٠، بغية الوعاة ٢ / ١٦٢، ١٦٥، طبقات المفسرين: ١ / ٣٩٩، شذرات الذهب ١ / ٣٢١، معرفة القراء ١ / ١٠٠ - ١٠٧.
(١) هو حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، المتوفى سنة (١٥٦ هـ) أحد القراء السبعة.