Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (9/126)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He transmitted only a single ḥadīth, and it is judged unsound (1).
He also passed on early reports from Yūnus ibn ʿUbayd, al-Aʿmash, Abān, and the two Ḥammāds.
Those who narrated from him include Ibn Mahdī, al-Qaṭṭān, Ibn al-Mubārak, al-Shādhakūnī, Zuhayr ibn ʿAbbād, Ṣāliḥ ibn Mihrān, and others.
Ibn al-Mubārak used to visit him regularly and held him in great affection. He was among the paternal forefathers of the ḥāfiẓ Abū Nuʿaym.
Yaḥyā al-Qaṭṭān said, “I have never seen anyone better than him.” When Sufyān al-Thawrī was mentioned to him, he replied, “This is one thing and that is another.”
He scarcely lay down to sleep, kept guard on the frontier, visited the grave of Abū Isḥāq al-Fazārī, and every year seventy dinars would reach him from Isfahān; he would make the pilgrimage with them and then return to the frontier zone.

41 – Khālid ibn al-Ḥārith ibn ʿUbayd ibn Sulaymān al-Hujaymī* (ʿ)
the son of ʿUbayd ibn Sufyān.
And it is also said: Khālid ibn—

(1) Abu Nuaym records the report in Tarikh Isbahan 2/172 and in Hilyat al-awliya 8/237 through the chain: Muhammad ibn Yusuf – Umar ibn Subh – Aban – Anas ibn Malik. The Messenger of Allah ﷺ is quoted as saying: “On the Day of Resurrection Allah will turn three towns into green emeralds and escort them, adorned, to their husbands: Asqalan, Alexandria and Qazwin.” Umar ibn Subh is an abandoned transmitter; Ibn Rahuyah declared him a liar. His teacher Aban (ibn Abi Ayyash) is likewise discarded. The report is therefore baseless. * Further biographical references: Ibn Maʿin, Tarikh, no. 142; Ibn Saʿd, Tabaqat 7/291; Khalifah, Tabaqat, no. 1908; Khalifah, Tarikh, p. 457; al-Bukhari, Tarikh al-kabir 3/145 and Tarikh al-saghir 2/201, 238; Ibn Abi Hatim, Jarh wa-taʿdil 3/325; Ibn Hibban, Mashahir ʿulama al-amsar, no. 1272; al-Mizzi, Tahdhib al-kamal, fol. 354; al-Dhahabi, Tadhhib (passim).

لَهُ حَدِيْثٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ مُنْكَرٌ (١) . وَرَوَى عَنْ: يُوْنُسَ بنِ عُبَيْدٍ، وَالأَعْمَشِ، وَأَبَانٍ، وَالحَمَّادَيْنِ آثَاراً. وَعَنْهُ: ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَالقَطَّانُ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَالشَّاذَكُوْنِيُّ، وَزُهَيْرُ بنُ عَبَّادٍ، وَصَالِحُ بنُ مِهرَانَ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ ابْنُ المُبَارَكِ يَأْتِيْهِ، وَيُحِبُّهُ، وَهُوَ مِنْ أَجْدَادِ أَبِي نُعَيْمٍ الحَافِظِ لأَبِيْهِ. قَالَ يَحْيَى القَطَّانُ: مَا رَأَيْتُ خَيْراً مِنْهُ، فَذُكِرَ لَهُ الثَّوْرِيُّ، فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ، وَهَذَا شَيْءٌ. وَكَانَ لاَ يَضَعُ جَنْبَهُ، وَقَدْ رَابَطَ وَزَارَ قَبْرَ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَارِيِّ، وَكَانَ يَأْتِيْهِ فِي العَامِ مِنْ أَصْبَهَانَ سَبْعُوْنَ دِيْنَاراً، فَيَحُجُّ، وَيَرْجِعُ إِلَى الثَّغْرِ ﵀. ٤١ - خَالِدُ بنُ الحَارِثِ بنِ عُبَيْدِ بنِ سُلَيْمَانَ الهُجَيْمِيُّ * (ع) ابْنِ عُبَيْدِ بنِ سُفْيَانَ. وَيُقَالُ: خَالِدُ بنُ

(١) أخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ٢ / ١٧٢، وفي " الحلية " ٨ / ٢٣٧ من طريق محمد بن يوسف هذا، عن عمر بن صبح، عن أبان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: " يحول الله تعالى يوم القيامة ثلاث قرى من زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن. عسقلان، والاسكندرية، وقزوين " وعمر بن صبح، متروك كذبه ابن راهويه، وشيخه أبان - وهو ابن أبي عياش -: متروك أيضا، فالخبر باطل. (*) التاريخ لابن معين: ١٤٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩١، طبقات خليفة: ت ١٩٠٨، تاريخ خليفة: ٤٥٧، التاريخ الكبير ٣ / ١٤٥، التاريخ الصغير ٢ / ٢٠١، ٢٣٨، الجرح والتعديل ٣ / ٣٢٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٢، تهذيب الكمال: لوحة ٣٥٤، تذهيب =