Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (9/51)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

15 – Marwān ibn Muʿāwiya ibn al-Ḥārith al-Fazārī (ʿ),
son of ʿUthmān ibn Asmāʾ ibn Khārija ibn Ḥiṣn ibn Ḥudhayfa ibn Badr; a leading scholar, ḥadīth master, and reliable authority. He was Abū ʿAbd Allāh al-Fazārī, originally from Kūfah and later settled in Damascus.

Aḥmad ibn Isḥāq related to us; Aḥmad ibn Abī al-Fatḥ, al-Fatḥ ibn ʿAbd al-Salām, and Abū Ḥafṣ al-Ṭāʾī likewise reported to us from Abū al-Yumān al-Kindī; they said:

Abū al-Faḍl al-Urmawī informed us, and Aḥmad ibn Hibat Allāh reported from ʿAbd al-Muʿizz ibn Muḥammad; Yūsuf ibn Ayyūb the ascetic also narrated to us; they both said:

Aḥmad ibn Muḥammad al-Bazzār informed us; ʿAlī ibn ʿUmar al-Sukkarī reported to us; Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn ʿAbd al-Jabbār said: Yaḥyā ibn Maʿīn narrated to us in the year 227 AH; he said: Marwān ibn Muʿāwiya told us, saying: Hilāl ibn Suwayd al-Aḥmarī narrated to us:

“I heard Anas mention that the Prophet ﷺ was presented with three birds. He gave one bird to his servant to eat, but the next morning the servant brought it back. The Messenger of Allah ﷺ said, ‘Did I not forbid you to store anything away for tomorrow? For Allah, exalted is He, brings the provision of every tomorrow.’”(1)

This ḥadīth is singular (gharīb). Hilāl is weak; it is said that he is the same as Abū Ẓilāl.

Marwān was a cousin of the Imām Abū Isḥāq al-Fazārī, and his notice ought to have been attached to Abū Isḥāq’s, for they belong to the same generation.

(*) Ibn Maʿin, Tarikh, p. 556; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 7:372; id., al-Tarikh al-Saghir, 2:274; Ibn Hibban, Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, no. 1367; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, no. 1316; Ibn Hajar, Tadhhib al-Tahdhib, 4/31/2; al-Dhahabi, al-ʿIbar, 1:311; id., Mizan al-Iʿtidal, 4:93; id., Tadhkirat al-Huffaz, 1:295; al-Dhahabi, al-Kashif, 3:133; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 10:96; al-Suyuti, Tabaqat al-Huffaz, p. 123; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 373; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab, 1:333. (1) Ahmad also transmitted it in al-Musnad 3:198 through Marwan ibn Muʿawiyah with the same chain of transmitters.

١٥ - مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ الحَارِثِ الفَزَارِيُّ * (ع) ابْنِ عُثْمَانَ بنِ أَسْمَاءَ بنِ خَارِجَةَ بنِ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الفَزَارِيُّ، الكُوْفِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ أَبِي الفَتْحِ، وَالفَتْحُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الطَّائِيُّ، عَنْ أَبِي اليُمْنِ الكِنْدِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ المُعِزِّ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ أَيُّوْبَ الزَّاهِدُ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَزَّازُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بنُ سُوَيْدٍ الأَحْمَرِيُّ: سَمِعْتُ أَنَساً يَذْكُرُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُهدِيَ لَهُ ثَلاَثُ طَوَائِرَ، فَأَطْعَمَ خَادِمَهُ طَيْراً، فَلَمَّا كَانَ الغَدَاةُ، أَتَاهُ بِهِ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (أَلَمْ أَنْهَكَ أَنْ تَخْبَأَ شَيْئاً لِغَدٍ؟ فَإِنَّ اللهَ -تَعَالَى- يَأْتِي بِرِزْقِ كُلِّ غَدٍ (١)) . حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ. وَهِلاَلٌ وَاهٍ، وَيُقَالُ: هُوَ أَبُو ظِلاَلٍ. مَرْوَانُ: هُوَ ابْنُ عَمِّ الإِمَامِ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَارِيِّ، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُلْصَقَ بِهِ؛ لأَنَّهُ فِي طَبَقَتِهِ.

(*) تاريخ ابن معين: ٥٥٦، التاريخ الكبير ٧ / ٣٧٢، التاريخ الصغير ٢ / ٢٧٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٦٧، تهذيب الكمال: ١٣١٦، تذهيب التهذيب ٤ / ٣١ / ٢، العبر ١ / ٣١١، ميزان الاعتدال ٤ / ٩٣، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٥، الكاشف ٣ / ١٣٣، تهذيب التهذيب ١٠ / ٩٦، طبقات الحفاظ: ١٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٧٣، شذرات الذهب ١ / ٣٣٣. (١) وأخرجه أحمد ٣ / ١٩٨ من طريق مروان بن معاوية بهذا الإسناد.